朱元璋火燒慶功樓是真的嗎 歷史上有沒有依據存在
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還不知道:朱元璋火燒慶功樓的讀者,下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~朱元璋火燒慶功樓是真是假,有何依據?
在明太祖朱元璋傳說中的各類“暴行”裏,“火燒慶功樓”這事兒,是流傳得有鼻子有眼的一樁。特別是近代以來,這樁“暴行”還經過層層加工,變成了《火燒慶功樓》等各地地方戲,劇中的“殘暴”橋段,也從此廣爲流傳:戰功卓著的曹國公李文忠,竟是因爲得罪朱元璋妃子被害死?還有大批的文臣武將,竟是被朱元璋騙到了“慶功樓”上,然後一把火統統燒死了?僥倖逃生的徐達,也被朱元璋送來一隻蒸鵝,吃完就活活毒死?
如此虐心的橋段,也叫朱元璋的“殘暴”形象,在野史裏十分“高光”。但這事兒究竟是真是假?可以先瞧瞧“慶功樓”在哪:以明初學者宋濂等人記載,當時南京只有個“忠勤樓”,是朱元璋曾與文臣武將議事的地方,卻從未被火點過。“燒功臣”更是子虛烏有。
然後可以對照真實的明朝歷史,雖然真實歷史上,朱元璋“殺功臣”的手段十分酷烈,但那也是歷時十多年,通過“胡惟庸案”和“藍玉案”完成了清洗。捲入其中的“功臣”們,有的如朱亮祖,是因貪腐大案落馬,其他的大多是捲入到“胡惟庸案”和“藍玉案”中,並非死於“騙到慶功樓”上這種簡單粗暴的法子。
特別是《火燒慶功樓》故事裏幾位讓人虐心的“受害者”,比如被朱元璋寵妃陷害致死的李文忠,被朱元璋送蒸鵝“毒死”的徐達,真實歷史上都是善終。死在“慶功樓”火災裏的耿炳文與郭英,歷史上卻是活到建文帝年間,比朱元璋本人還命硬。所以綜合說來,這“火燒慶功樓”的淒厲景象,充其量就是個“編得很圓滿”的故事。與真實的明代歷史,實實在在風馬牛不相及。
不過,雖然與歷史不符,但《火燒慶功樓》裏的情節,好些也並非空穴來風。就以其中的“徐達吃蒸鵝”橋段來說,這事兒就廣泛記載於明代中期《剪燈野聞》《龍興慈記》等野史筆記裏。其來源基本是“野聞”,而且“蒸鵝毒死人”的事兒,本身就與醫學不符。《明史》《明實錄》裏記載的徐達去世經過,也和野史裏差別極大。就連收錄這則野史記載的清代學者趙翼,都認爲這是“傳聞無稽之談”,基本沒有真實性。
而這類記錄了朱元璋“暴行”的“明代野史筆記”,真實性究竟如何呢?就以比較出名的《剪燈野聞》來說,可以看看這裏面記錄的朱元璋另一則“暴行”——浙江學者徐一夔寫文觸怒朱元璋,被朱元璋一怒處死。這則典故,也成了明代野史裏流傳甚廣的冤案。但事實呢?徐一夔個人文集《始豐稿》裏就講得明明白白:一直到朱元璋去世後的建文元年(1399),人家都活得好好的,還給去世的朋友寫墓誌銘呢……
被朱元璋“冤殺”?不存在。
所以,哪怕在明朝年間,在明代學者們看來,這類“野史”裏的“朱元璋暴行”,可信性極低。明代學問家王世貞就評價《剪燈野聞》《野記》《龍興慈記》等書籍“生長閭閻間,不復知縣官事,謬聞而遂述之”。也就是說,這類書的作者,往往生活圈子小孤陋寡聞,鑑別能力比較差,逮着什麼謠言都往上寫。這事兒,被王世貞“吐槽”過的《龍興慈記》作者王文祿也“認賬”。寫了一票“朱元璋肢解常遇春老婆”“賜徐達蒸鵝”典故的他,也在自序裏承認:這些事兒都是我外公我媽告訴我的,我也記不太清了,想起多少寫多少吧……
由此可見,“火燒慶功樓”故事的“素材”,基本都是這麼不靠譜。
那麼問題來了,既然如此不靠譜,怎麼這類故事,還從明朝年間起大量流傳,以至於變成了“火燒慶功樓”的暴烈場景呢?這事兒,就得說說明朝中期起,那空前發達的“文化出版業”。
比起之前的王朝來,明朝的造紙業空前發展,紙張成本大大降低。明初時國子監的用紙都要回收,浪費一張就得論罪。明朝中期時一匹麻布就能換兩千張臺連紙。印刷技術也高速發展,以歐洲傳教士利瑪竇的形容,明代的書籍印刷速度奇快,而且成本低質量高,所以“發行那麼大量的書籍,售價又出奇的低廉”,出版業紅紅火火發展起來。
所以,到了明朝中後期,明朝的圖書出版業,就成了爆紅的“朝陽產業”。從國子監到地方官府,甚至寺廟以及私人“書坊”,無不深度涉足“出版業”。僅《明代版刻綜錄》裏收錄的“出版單位”,就有近五千家。南京一地的“刻書”就有近三百種。明朝的市民階層,誰不看幾本書,那都沒臉見人。外加明朝中期起,民間文化也空前寬鬆自由,各種“獵奇”題材層出不窮。誰能更吸引眼球,就意味着滾滾財源到手。
如此一來,明代“出版業”的惡性競爭也加劇。只要是“火熱題材”,“盜版”“翻刻”都成了常事。關於朱元璋“暴行”的種種傳言,也從此有了市場。類似話題的圖書,都在市場上一印再印,甚至這家的書剛賣火,其他家的“翻刻版”又火熱出爐。“傳言”的內容更是不斷翻新,衍生出各種不同版本。
同時,明朝又是個“民間文化”高度發達的時代,宋元時期的“戲曲”“話本”等文化,到了明代時都是大踏步發展。就以“話本”來說,宋代時講“話本”的瓦舍,那都早過時。從富豪家的宴會廳堂到酒樓遊船,到處都有“話本”表演場所,以至於“俗所通用”,也就是人人喜聞樂見。諸如《明英烈》等明代“暢銷書”,更是“話本”藝人們最喜歡的“播講題材”,朱元璋與“開國功臣”的“恩怨情仇”,自然也被加工了多少遍。
發展到清代,城市傳統的“市民文化”火熱依舊,地方戲曲也更加紅火。地方聲腔與劇中在清代大量崛起,中國傳統的戲曲模式正式定型。與朱元璋有關的“野史題材”,自然也是戲曲創作裏的“熱門素材”。“殺功臣”這麼勁爆的“前朝大戲”,自然也深受歡迎。於是經過一代代藝人的加工,這樁與歷史相差十萬八千里的故事,也就“情節成熟圓滿”,變成了民間喜聞樂見的《火燒功臣樓》。
其實,有類似“遭遇”的,何止是朱元璋一位,比如宋代楊家將的“好戰友”,在“楊業之死”公案裏有旁責的名將潘美,也拜“楊家將題材”在明清年間的爆火,成功“升級”爲大反派,連他溫柔賢惠的女兒,都變成了野史小說戲曲裏的“奸妃”。反而是害死楊業老英雄的真兇王詵,倒是野史裏被“忽略”了。還有宋代名臣龐籍,一輩子爲國爲民辛勞,卻拜《包公案》的爆火,也在野史裏不幸“黑化”,變成了無惡不作的“龐太師”。
就算是帝王裏,與朱元璋同樣一輩子“狠打貪官”的清朝雍正帝,也在野史裏“中招”。他“殺父”“改遺詔”的傳言,就給晚清民國的小說,提供了各種生動“創作素材”,就連他正史裏的“過勞死”,更在野史裏被呂四娘們“砍殺”了無數遍。就連明朝嘉靖皇帝的事蹟,都給“搬運”到雍正身上——清末小說《梵天廬叢錄》就有神劇情:“殘暴”雍正作惡太多,結果熟睡的時候被幾個太監宮女捆了,竟就這麼活活勒死了……
以這些橋段說,“民間野史”的腦洞,着實讓人佩服。當然,較真那就輸了。
“朱元璋有沒有燒慶功樓”的話題背後,拋開真實歷史上的是非恩怨,我們看到的,卻是明清年間中國民間野史文化日益普及繁榮的過程。這,確實是權謀殺伐背後,另一個有趣的歷史點。
參考資料:翁敏華《論清代地方戲的崛起對中國戲曲的振興作用》、謝彥卯《明代圖書市場初探》、黃卉《明代通俗小說的傳播方式》、覃仕勇《朱元璋未曾殘害功臣?》、明清史說《雍正死亡之謎,看野史怎麼說,佩服古人的想象力》
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