紅樓夢中第一個進入太虛幻境的不是寶玉而是甄士隱,爲何這麼安排?
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紅樓夢中第一個進入太虛幻境的不是寶玉而是甄士隱,爲何這麼安排?這是今天本站小編給大家準備了文章,感興趣的小夥伴們快來看看吧!
一部紅樓夢,經典在細節。紅樓夢裏的很多細節,都值得咂摸和推敲。比如,我們都知道賈寶玉神遊太虛幻境,但我們卻忽略了,真正神遊太虛幻境的第一人並不是賈寶玉,而是甄士隱。
曹雪芹爲什麼這麼安排呢?明明甄士隱只是紅樓夢裏開篇的一個角色,出場不久就消失了,賈寶玉纔是紅樓夢的主角啊。爲什麼神遊太虛幻境這麼重要的事,第一次給了甄士隱而不是賈寶玉?
其實這個也不難理解,我們知道,甄士隱一家的小榮枯,其實正是日後賈府興衰的預演。作爲紅樓夢裏的兩個開篇人物,甄士隱和賈雨村被作者曹雪芹賦予了很重要的意義。
我們知道,賈雨村貫穿紅樓夢始終,從一介窮儒到飛黃騰達再到階下囚,正暗示了曹公所說的假語存。而甄士隱,也正人如其名,因爲承載了更多無法言說的真事,在短暫出場後便永遠消失了。
甄士隱被安排第一個神遊太虛幻境,有什麼深意呢?我們認爲,既然賈雨村是貫穿紅樓夢始終的線索型人物,毫無疑問甄士隱也是。所不同的是,賈雨村在明,而甄士隱在暗。一明一暗,一真一假,一正一反,正是紅樓夢的關鍵之處。
甄士隱神遊太虛幻境,首先是要識玉,也就是說,他比賈寶玉更先識得通靈玉,曹公如此安排的用意,大約也是爲日後甄士隱度化通靈玉或賈寶玉等人伏筆。
我們知道,紅樓夢極少有重筆,但太虛幻境有副對聯,卻先後出現了兩次,即“假作真時真亦假,無爲有處有還無”,先後在甄士隱和賈寶玉的夢裏都出現了,相信不是曹公詞窮的緣故,而是他在極力提醒讀者。
甄士隱神遊太虛幻境是在什麼時候呢?原文說是“烈日炎炎,芭蕉冉冉”,也就是天正熱時,正所謂物極必反,天正炎熱之時,也正是天將轉涼之際。所以,甄士隱於炎夏永晝夢遊時,脂硯齋批曰:熱日無多。
這句批語背後的深意是,烈火烹油鮮花着錦的繁盛即將過去,天氣由熱轉涼,正暗示了賈府由盛轉衰的必然。
大家應該還記得,甄士隱是一僧一道在世間度化的第一人,而神遊太虛幻境的他,也是深知寶黛釵等一干風流孽鬼下世造劫的第一人。
應該說,甄士隱比賈寶玉更有慧根,因此,他大夢初醒之後,似有所悟,雖然在癩頭和尚索要英蓮時他並未捨得,但在跛足道人再次出場,並唱出好了歌時,甄士隱瞬間頓悟,並隨瘋道人飄然而去。
你看,一僧一道首次出場時,甄士隱還是本地聲望頗高的隱居鄉宦,家資富饒,妻兒在旁,每日觀花修竹,酌酒吟詩爲樂,可謂人生贏家。但等到跛足道人再出場時,甄士隱早已經歷了家亡人散和塵世興衰,就差最後一步就頓悟了。
因此,他的一段經歷,其實正是日後賈寶玉人生的預演。甄士隱從出場到神遊太虛,從痛失愛女,到家亡人散,再到拋妻棄婢,出家而去,簡直與後出場的賈寶玉的人生軌跡一模一樣。
也就是說,曹公安排甄士隱第一個神遊太虛幻境,不僅僅是爲他日後出家並度化他人伏筆,對賈寶玉來說,也是一面鏡子,甄士隱的經歷,正是日後賈寶玉經歷的濃縮版。
紅樓未完,千古憾事。我們可以推斷的是,八十回後,甄士隱一定會再次出場,或度化親生女兒香菱,或在賈寶玉出家後,又親見一僧一道將通靈玉送於青埂峯下,復歸於補天遺石。
從某種程度上來說,紅樓夢要說的故事,其實在第一回甄士隱的一段經歷中,就已經說完了。
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