紅樓夢中寶釵與黛玉真的是一體嗎?
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寶釵和黛玉是《紅樓夢》中並列的雙女主,下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
第三回脂批指出,“妙在全是指東擊西、打草驚蛇之筆,若看其寫一人即作此一人看,先生便呆了。”因此,在奇幻的紅樓文本中,夢中人之間存在着神奇的聯結。
更爲神奇的是,看起來明顯是性格迥異的夢中人,卻可能本來就是一個人,比如林黛玉和薛寶釵。
兩人雙峯並峙,“一如姣花,一如纖柳,各極其妙者”(第五回脂批),是《紅樓夢》中令人過目不忘的兩個經典藝術形象,看起來都是各自獨立的生命個體,都在紅樓一夢中演繹着各自不同的喜怒哀樂、悲歡離合。
但是,“深知擬書底裏”的脂硯齋卻在第四十二回回前總批提到:“釵、玉名雖二個,人卻一身,此幻筆也。今書至三十八回時已過三分之一有餘,故寫是回,使二人合而爲一。請看黛玉逝後寶釵之文字,便知餘言不謬矣
脂硯齋所作的事關通部書的立意大旨的批語,是不容置疑的。因此,“釵黛一體”這樣完全不近情理的荒唐,在天才以夢幻形式呈現的“滿紙荒唐言”的奇幻之作中,卻是一個確實存在的藝術真實,夢幻讓一切皆有可能。
其實,“釵黛一體”在通部書中,並非沒有暗示。第五回,賈寶玉夢遊太虛幻境是極爲重要的回目,在通部書中起到提綱挈領的作用,其中關於“釵黛一體”的暗示就有數處。
釵黛在文本中的分量遠高於其他諸芳,但是,寶玉在太虛幻境的“薄命司”中所見的金陵十二釵冊頁,其他正釵和文本提及的又副釵之人一一襲人、晴雯以及副釵之首一一甄英蓮,都是獨享一頁畫、獨佔一首判詞,只有釵黛共享一頁畫,同用一首判詞,原文如下:“只見頭上一頁便畫着四株枯木,木上懸着一圍玉帶。又有一堆雪,雪下一股金簪。也有四句言詞道是:`可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪裏埋。'”
同樣,《紅樓夢》十二支(除引子和尾收外),其他正釵各自對應了一支,與釵黛關聯的,雖然有兩支一一《終身誤》和《枉凝眉》,但兩支都是以寶玉的聲口在懷金悼玉。
寶玉在太虛幻境中,領警幻仙子之訓,所見的秦可卿“其鮮豔嫵媚,有似寶釵;風流嫋娜,則又如黛玉”,脂批指出:“難得雙兼,妙極!”警幻仙子提到秦可卿乳名“兼美”,脂硯齋又指出:“妙,蓋指薛林而言也。”釵黛“兼美”於秦可卿身
寶玉在太虛幻境中所聞到的一縷幽香,此香名“羣芳髓”,乃系“諸名山勝境內初生異卉之精,合各種寶林珠樹之油所制”,脂硯齋提醒:“細玩此句”。脂硯齋提醒的須細細品味的有關“羣芳髓”那句話裏,有“寶林珠樹”,“寶”除了讓人聯想到寶玉以外,自然而然還會
而且,脂硯齋同時還指出:“`羣芳髓'可對`冷香丸’”,“冷香丸”是寶釵所用之藥,也是她的象徵物,而薛寶釵下凡造歷幻緣,歷盡風月波瀾,最終必將回歸太虛幻境,因此,“寶林珠樹”中肯定包含了寶釵;“林”和“珠”則很容易讓人聯想到前生是絳珠仙子的林黛玉。在太虛幻境的奇香“羣芳髓”中,釵黛是一體的。
第三十七回,寶玉詠白海棠詩中,“出浴太真冰作影,捧心西子玉爲魂”,而第三回出自寶玉眼中的黛玉“病如西子勝三分”,第二十七回回目“滴翠亭楊妃戲彩蝶”以“楊妃”暗指寶釵,第三十回寶玉則直接以“楊妃”戲稱寶釵,因此,“楊妃”寶釵和“西子”黛玉也一體於寶玉之白海棠。
第四十二回,釵黛合二爲一。如果寶黛釵真的就像“大旨談情”的風月寶鑑正面所見的那樣,是三角戀關係,寶釵是黛玉與賈寶玉的愛情路上的唯一死敵,寶釵的一席談話,即使再深刻、再動人,也不可能完全消除黛玉心中的芥蒂。第四十二回後,釵黛變得和諧起來,情深似海,形同一人,這是不爭的事實,因此,作者的本意就是釵黛“名雖二個,人卻一身”。
從該回開始,文本更是時不時強調、暗示這一點。如第四十五回,“金蘭契互剖金蘭語”,釵黛互訴衷腸,寶釵給黛玉供應燕窩;第五十七回,林黛玉當着薛寶釵的面認薛姨媽爲娘;第五十八回,因老太妃國喪,賈母委託薛姨媽照顧黛玉,薛姨媽搬進瀟湘館與黛玉同房,細心照料。黛玉感激不盡,也以寶釵之呼稱薛姨媽,並與寶釵、寶琴姐妹相稱,較諸他人,倍添親
同一回,王夫人要遣發梨香院十二優伶,賈母將正旦芳官指與寶玉,將小旦蕊官指與寶釵,將小生藕官指與黛玉,藕官和蕊官常在戲裏做夫妻,夫妻是一體的;第六十二回釵黛同飲一鍾新茶;第六十三回,壽怡紅羣芳開夜宴,黛玉佔得芙蓉花名籤,其注云:“自飲一杯。牡丹陪飲一杯。”而佔得牡丹的正是薛寶釵;同一回夜深了,薛姨媽打發人來接黛玉,脂硯齋批道:“奇文,不接寶釵而接黛玉”;
第六十七回,薛蟠從江南帶回東西,寶釵除了自己留用外,其餘分發衆人,“只有黛玉的與別人不同,且又加厚一倍”;第七十七回,“美優伶斬情歸水月”,芳官跟隨水月庵的智通,而藕官和蕊官同隨地藏庵的圓信,等等。
當然,佚稿中的“黛玉逝後寶釵之文字”,也可證實“釵黛一體”,只是很遺憾我們無緣得見。
也是從第四十二回開始,釵黛的心越來越貼近,隔閡沒有了,衝突也不見了。黛開始有釵的風格,不再尖酸刻薄、敏感多疑,能夠包容他人,連趙姨娘都能以禮相待,也開始與寶玉談起仕途經濟,也如寶釵一樣直接勸寶玉,如第六十二回,寶玉生日當天,黛玉向寶玉談起家裏開支,說到:“出的多進的少,如今若不省儉,必至後手不接。”;第七十九回,黛玉勸寶玉道:“又來了,我勸你把脾氣改改罷,一年大二年小……”
而釵也開始有黛的影子,一向端肅恭嚴的她,也和黛玉開起玩笑,如第四十五回,金蘭契互剖金蘭語,黛玉向寶釵吐露自己在榮國府的困擾,寶釵笑道:“將來也不過多費得一分嫁妝罷了,如今也愁不到這裏。”脂硯齋對此批道:“寶釵此一戲,直抵過通部黛玉之戲寶釵矣……黛玉因識得寶釵後方吐真情,寶釵亦因識得黛玉方肯戲也。此是大關節大章法……”;第五十七回,黛玉要認薛姨媽爲娘,寶釵戲稱認不得,否則就要嫁給薛蟠,並和她母親擠眼兒發笑,等等。真可謂釵中有黛,黛
其實,作者對釵黛在大觀園的住所一一蘅蕪苑、瀟湘館周圍景物的安排,同樣也暗示了黛中有釵,釵中有黛。
瀟湘館後院,“有大株梨花兼着芭蕉”。瀟湘館後院“有大株梨花”,而寶釵與梨花大有關係一一寶釵入賈府,首先就是住梨香園,她的象徵物一一“冷香丸”,“從南帶至北,現在就埋在梨花樹底下呢”,脂批指出:“`梨香'二字有着落,並未白白虛設”;第二十八回寶玉說完女兒的“悲、愁、喜、樂”後,說的酒底“雨打梨花深閉門”,暗示的就是寶玉出家爲僧後寶釵的生活狀態。
蘅蕪苑有許多異草,“味芬氣馥,非花香之可比”。通部書中,諸芳不管如何才華超羣,相貌如何驚豔世人,除了釵黛以外,都沒有關於她們身上香味的描述。蘅蕪苑中四溢的芬芳,當然呼應了寶釵身上有一陣陣“涼森森、甜絲絲的幽香”,即“冷香丸”的香氣,同時也與黛玉密切相聯,黛玉的身上有一股幽香,“從袖中發出,聞之令人醉魂酥骨”,這是“自骨肉中之香”(第十九回脂批)。
因此,釵黛應視作對立統一體,如果只看到她們曾經的對立,而無視她們必將合二爲一,就很有可能作出與作者的“其中味”背道而馳的判斷。
比如,將“木石前盟”與“金玉良姻”視作水火不容的對立體,認爲“木石前盟”是至尊愛情,而“金玉良姻”是別有用心的第三者插足,甚至將作者在幻境中所作的大有深意之“荒唐言”,如金瓔珞等,無中生有地曲解爲薛家之“傑作”,繼而進一步發揮,連“通靈寶玉”也大有問題。
又比如,有一種觀點認爲,林黛玉隱指明,佩戴金瓔珞的薛寶釵隱指清,文本的主旨是反清悼明,但這種可能性同樣也是幾乎不存在,因爲清取代明,兩者是你死我活的關係,絕對不可能是一體的。
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