紅樓夢中賈瑞對王熙鳳到底是一種什麼樣的感情?
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紅樓夢中賈瑞對王熙鳳到底是一種什麼樣的感情?下面本站小編就爲大家帶來詳細解答。
賈瑞是個可憐蟲,本人人品不堪,備受詬病。更因毫無倫理廉恥之心,對堂嫂王熙鳳意圖不軌,肆意勾引。結果被王熙鳳設下“相思局”,幾番坑害折磨,傷了身體根本。最終因正照風月寶鑑,年紀輕輕一命嗚呼。
(第十二回)賈瑞心中到底不足,又翻過正面來,只見鳳姐還招手叫他,他又進去。如此三四次。到了這次,剛要出鏡子來,只見兩個人走來,拿鐵鎖把他套住,拉了就走。賈瑞叫道:“讓我拿了鏡子再走!”——只說了這句,就再不能說話了。
賈瑞對王熙鳳可謂深陷迷津不能自拔。明知道王熙鳳騙他害他,就是不能醒悟。能有一親芳澤機會,飛蛾撲火命都不要了。真真是醉生夢死,執迷不悔。對賈瑞深陷其中不能自拔,脂硯齋有兩條批語發人深省。
[蒙側批:這是作書者之立意,要寫情種,故於此試一深寫之。在賈瑞則是求仁而得仁,未嘗不含笑九泉,雖死亦不解脫者,悲矣!]
[蒙回末總評:儒家正心,道者煉心,釋輩戒心。可見此心無有不到,無不能入者,獨畏其入於邪而不反,故用正煉戒以縛之。請看賈瑞一起念,及至於死,專誠不二,雖經兩次警教,毫無反悔,可謂癡子,可謂愚情。相乃可思,不能相而獨欲思,豈逃傾頹?作者以此作一新樣情理,以助解者生笑,以爲癡者設以棒喝耳!]
這兩條批語出自“蒙古王府藏本”,爲現存十幾種脂硯齋批《石頭記》版本之一,很有影響。
第一條批語,脂硯齋指明賈瑞也是“情種”。他對王熙鳳的感情雖是不倫之戀,但也一往情深。其心可憎,其情卻可憐。
王熙鳳對他極其厭惡,他卻對王熙鳳真正心動。看似被慾望裹挾了心智,但慾望何嘗不也是以感情爲前提?
賈璉初始對王熙鳳柔情蜜意,一日不見如隔三秋。可後來他勾三搭四,漸漸對鳳姐兒無情無義,別說感情,連夫妻之道也都疏離。情和欲很多時候是相輔相成的。
賈瑞對王熙鳳愛之深,纔會在“風月寶鑑”中無法自拔。脂硯齋說他“求仁得仁,未嘗不含笑九泉”,就是指他身心處於的一種虛妄的滿足之中。
賈瑞對王熙鳳是一種,秦鍾對智能兒是一種,賈寶玉對林黛玉又是另一種。情之所鍾,殊途同歸,本質的核心不變。哪怕薛蟠對林黛玉,也是一種情。“情字萬不能禁絕者”,就是指出“情深不自由,不分貴與賤”。
風月寶鑑是跛足道人之物。它之所照代表道家的“練心”之說。所謂“儒家正心,道者煉心,釋輩戒心”,道家講求自我的超脫。由內及外地不放棄。
所以。儒家說“粉身碎骨全不惜,只留清白在人間”。佛家講究“舍卻一身臭皮囊”,而道家卻是“一人得道雞犬升天”,什麼也不拋棄不放棄。
賈瑞之情,是欲情,是入了魔道。纔有風月寶鑑正面“美人”是魔鬼,背面“骷髏”是真我的形態。
跛足道人讓賈瑞看背面,是看他的真我,也是王熙鳳的真我。看清楚人生百年的真相,看透紅顏枯骨的事實。奈何賈瑞深陷其中不能悟,也就沒有甄士隱與柳湘蓮的超脫。
脂硯齋說“請看賈瑞一起念,及至於死,專誠不二,雖經兩次警教,毫無反悔,可謂癡子,可謂愚情。相乃可思,不能相而獨欲思,豈逃傾頹?”
脂硯齋批語最大的意義,在於古人受到的傳統文化教育更容易理解曹雪芹下筆的真意。比之現代人的表層理解更深刻。
現代人看賈瑞其人,只覺討厭,噁心,下流,只是表象。還要知道他情之真,情之深,情之癡。於情而言,無分對錯。
古人認爲賈瑞只着“相”,得不到就“獨欲思”,正是畫地爲牢之意。
世人有賈瑞這種人,絕不在少數。他在《紅樓夢》中第一個死,死的是第一個情種。他的死比之秦鍾,秦可卿,甚至金釧兒,晴雯等更令人印象深刻。
賈瑞代表了千千萬萬最世俗的你我,深陷彀中,難以自拔。若問究竟是真情,還是貪慾,只問自心可知。
當然,除了愛情,世間萬物皆可套用,也不用拘泥於賈瑞,更要看的是風月寶鑑中的真我,照見世間一切蠅營狗苟!
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