封神演義中燃燈道人在闡教是什麼身份?他爲何投奔西方教?
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《封神演義》,俗稱《封神榜》,又名《商周列國全傳》《武王伐紂外史》《封神傳》等,相傳由明代許仲琳創作,約成書於隆慶、萬曆年間。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
對於燃燈道人在闡教的身份,封神原文雖然沒有明確寫出,但有兩件事足以能證明他就是闡教副教主:
一,主持破十絕陣;十絕陣之戰,闡教十二金仙全部到場,按說,廣成子是十二金仙之首,一切事務該有他主持纔對。
然而,當燃燈到來後,卻直接接過符印,主持起了破陣事宜。而十二金仙對於燃燈主持破十絕陣,也都是心服口服,在破陣時,對於燃燈的派遣也都是唯命是從。
還有,對於闡教門人的生死,燃燈也都能完全做主,像派韓毒龍和薛惡虎去十絕陣探陣充當“炮灰”,根本不需要徵求他們恩師道行天尊同意。
如此種種,都足以能說明燃燈在闡教的地位,是僅次於元始天尊的存在,稱其爲闡教副教主自然也是理所應當。
二,調侃元始天尊;誅仙陣之戰,元始天尊催動護體金蓮進陣探陣,然而,當通天教主發動誅仙陣後,元始天尊的護體金蓮當即被誅仙劍削掉了一朵。
損失一朵護體金蓮對元始天尊並構不成傷害,但元始天尊畢竟是聖人,有此損失面子上肯定掛不住,但燃燈卻哪壺不開提哪壺,在元始天尊出陣後,馬上湊上來問:此陣中有何光景?
而對於燃燈的調侃,元始天尊也並不生氣,直接回了句“看不得”。
從燃燈和元始天尊的一問一答可以看出,兩人之間並沒有師徒該有的尊敬與嚴肅,更多的則是互相調侃,從這一點可以看出,燃燈和元始天尊之間就是同事關係,且彼此之間地位懸殊並不大,元始天尊是闡教教主,燃燈地位僅次於元始天尊,自然也就是闡教副教主了。
燃燈貴爲闡教副教主,其地位在闡教已經是一聖之下,衆仙之上的存在,按理說,有此地位,燃燈應該一如既往地在闡教幹下去纔對。
然而,當封神大戰結束,燃燈卻放棄了闡教副教主之位,投靠到了西方教,關於這一點,封神原文曾寫道:只見空中來了一位道人,跨鹿乘雲,香風襲襲。怎見得他相貌稀奇,形容古怪?真是仙人班首,佛祖流源。
在這裏,“仙人班首”說明了燃燈在闡教的地位,“佛祖流源”則是在說燃燈的歸宿,也就是說佛祖之名就是從他這裏傳出去的,而這也印證了《西遊記》裏靈山燃燈古佛的稱號。
西方教是西天靈山的前身,燃燈之所以有燃燈古佛的稱號,自然是在封神大戰後,投靠西方教的結果,那麼問題來了,燃燈道人已經是闡教副教主,爲何還要投奔西方教呢?
對此,唐古認爲無非有以下兩點原因:
一,對元始天尊失望;破誅仙陣前,元始天尊在安排完十二金仙任務後,又給燃燈安排了一個任務,封神原文寫道:你站在空中;若通天教主往上走,你可把定海珠往下打,他自然着傷。
說白了,元始天尊就是安排燃燈帶着定海珠去偷襲通天教主,既然是偷襲,自然是不光彩行爲,元始天尊讓堂堂副教主去做這樣的事,肯定是沒拿燃燈當回事,而對於元始天尊如此安排,燃燈自然也是失望之極。
二,借西方教提升自己;在萬仙陣之戰中有這樣一個細節,破太極陣時,西方教副教主準提道人用手一指便打開了文殊廣法天尊的泥丸宮,此舉也瞬間恢復了文殊的千年道行。
對此,闡教衆門人自然都想借準提之手提升自我,於是便有了文殊、普賢、慈航、懼留孫相繼投靠西方教。
而燃燈雖說已經是準聖修爲,但在聖人眼中畢竟還是螻蟻,對此,他自然也想提升自我,把自己實力提至聖人境界。
對於這一點,準提道人能幫到他,因此燃燈纔會投到西方教,也正因如此,纔會有後來的燃燈古佛。
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