古代騎兵象徵着國家的實力 養一匹馬的成本有多高
本文已影響5.13K人
本文已影響5.13K人
今天本站小編給大家帶來古代中原地區養馬成本有多高的故事,感興趣的讀者可以跟着本站小編一起看一看。
今天有戰鬥機,古代也有,那就是騎兵。
沒錯,這就是對於古代騎兵的定位。
現代戰爭若是沒有戰鬥機參戰,是不可想象的,可以肯定還沒開始就輸了,同樣的道理,古代戰爭若是沒有騎兵,那你就只有捱打的份,還手之力都沒有。
在古代,衡量一個國家軍隊的戰略投送能力,看它的騎兵就行了,騎兵強則軍隊強,軍隊強則國強。
而作爲騎兵的組成部分,戰馬的重要性不言而喻,就像人類兩條腿中的一條,缺之不可。
然而,能夠勝任軍馬的,以高寒地區出產的馬爲佳,因爲高寒之地才能養出好馬。
條件如此“苛刻”,意味着能養出合格戰馬的地方少之又少。
圖1 秦末漢初河套地區
在古代,能夠養出合格戰馬的“天然牧場”,一是今天的熱察一帶,一是甘涼河套一帶,這些“天然牧場”一旦失去,中原地區只好求其次,自己養馬,差是差了點,但有比無好。
而自己養馬,意味着從人類口中奪食,因爲養馬的代價,大得不可想象,根據古人測算,養一匹馬所需土地,如果用來種糧,可以養活二十五個人。
這樣養馬太不合算,最好的辦法是佔領天然牧場,如果做不到這一點,那就用自己的特產比如絲綢等等,與北方遊牧民族換馬。
這意味着你的軍隊戰力掌握在人家手裏,所以你得和他搞好關係,否則他一旦翻臉,你只有乾瞪眼,而這種友好關係,並非鐵板一塊,遊牧民族翻起臉來,比翻書還快。
這個問題,歷朝歷代是如何解決的呢?
早在商代,統治者就認識到了馬的重要性,誕生了官方馬匹管理制度,也就是所謂的“馬政”。
而“馬政”一詞,最早見於《禮記·月令》:馬政,謂養馬之政教也。
圖2 秦的騎兵
商代的統治者和貴族對馬匹特別重視,因爲馬匹不但是戰爭和貴族狩獵時駕駛車輛的重要工具,也是祭祀鬼神的祭品,需求量大,專門從事馬匹飼養的“隊伍”也很龐大,由奴隸組成。
“行天莫如龍,行地莫如馬。馬者,甲兵之本,國之大用”,這個觀點雖然是東漢伏波將軍馬援提出的,但秦朝人早就認識到了這一點,所以政府非常重視,除了在邊郡地區大搞官營養馬基地,還在內地大建官馬廄(養馬場)。
而秦朝頒佈的《廄苑律》,則無異於給馬上了一道保險,其中規定“盜馬者死,盜牛者加(枷)”,盜馬是死罪,比盜牛的罪行大多了。
漢朝建國沒多久,就建立了一整套嚴格的馬政制度,漢高祖時期,丞相蕭何制定的漢律中,就專門制定了有關養馬的“廄律”,呂后稱制時,爲防止“軍資遺敵”,明令禁止母馬外流。
要想把馬養好,就得給它吃糧,漢文帝有點捨不得,一度縮小了養馬規模,御史大夫晁錯立即予以“糾正”,並建議鼓勵民間養馬,漢文帝這才收回成命,並接受他的建議,頒佈命令:民間養馬可以免除勞役。
漢景帝則接受太子太傅、御史大夫衛綰建議,“禁馬高五尺九寸以上,齒未平,不得出關”,並將邊境地區軍馬牧場的規模擴大。
漢初戰鬥力一點不輸匈奴的騎兵部隊,與幾代皇帝重視養馬不無關係。
圖3 浴馬圖
隋朝的養馬業,比之秦漢毫不遜色。
據《資治通鑑》卷176,隋朝的馬匹主要靠自己飼養,可是養馬區隴右地區(今甘肅、青海一帶)常遭吐谷渾侵擾,隋文帝想放棄養馬,把牧馬場開墾成農田種糧,大將軍賀婁子幹上書反對,養馬區才得以保留,繼續養馬。
隋煬帝繼位後,不但保留了隴右地區的養馬區,還在青海設置了馬牧(官設牧馬之地),進一步發展了養馬業,以至於馬的數量猛增,大業三年,隋煬帝到北方邊境巡視,出行隊伍竟然“甲士五十餘萬,馬十萬匹,旌旗輜重,千里不絕”。
唐朝不但把馬政列爲“經國要政”之一,馬政建設更是前所未有,設立了專門統管全國馬政的太僕寺,下設乘黃、典廄、典牧、車府四署,將各地六十多所牧馬場納入統一管理,除此而外,還設立了掌全國驛馬的駕部。
除了自力更生養馬,唐朝還從諸胡國引進“外援”,比如屬大宛國馬種、“精力異常”的撒馬爾罕良馬,618—626年間,僅康國就進貢了4000匹,不但緩解了馬力的不足,還改良了唐朝西北地區的馬種,當地馬與撒馬爾罕良馬雜交產生的後代,更加強壯。
圖4 燕雲十六州
相比之下,宋朝要比之前其他朝代都“慘”,由於失去了燕雲十六州這個養馬地,只能用絲綢、絹布去換馬,但數量有限,而且非常被動,對方若“斷供”,則只能徒喚奈何,所以宋朝軍隊的戰鬥力,總體來說比較弱,甚至沒有一支像樣的騎兵。
到了宋神宗時期,宰相王安石爲了解決這個問題,主持變法時專門制定了“保馬法”,規定河北、河東、陝西、京東西五路,以及開封府諸縣保甲養馬,具體內容爲:戶一匹,物力高而自願者二匹,給以官馬,或官給錢自買;養馬戶可減免部分賦稅;三等以上戶十戶爲一保,四等一下戶十戶爲一社;保戶馬病死,由養馬戶單獨賠償;社戶馬病死,由養馬戶與其他九戶共償其半,等等。
然而,由於變法觸犯了保守派的利益,遭到保守派強烈反對,新法很快被廢止,“保馬法”自然未能倖免。
圖5 蒙古騎射
到了元朝,雖然蒙古族號稱“騎在馬背上的民族”,但據《新唐書·北狄·室韋》記載,蒙古人的祖先(蒙兀室韋的母族)室韋處於部落聯盟階段時,其畜牧業並不發達,“無羊少馬.有牛不用”,九世紀中葉以後,受突厥、契丹、女真等族以及中原的影響,畜牧業纔得到發展,並將馬匹的飼養提高到重要地位,發展成爲戰爭的重要工具。
由於地利因素,蒙古人養馬具備得天獨厚的自然條件,要牧場有牧場,要飼料有飼料,連驛站都有牧馬地,養馬業自然非常發達,建立強大的騎兵部隊,自然不在話下。
有證據表明,明太祖朱元璋是最重視馬匹的帝王之一:與強大的元朝騎兵PK,必須同樣依靠強大的騎兵。
據《明朝、高麗的貢馬之爭與明麗關係 》,早在“起江左”時,朱元璋就十分渴求戰馬,派人到處去買馬,但所得有限,元順帝北遷後,他於洪武二年還遣使去買戰馬,可惜未能如願。
花錢也買不到,他決定自力更生,於洪武四年“置郡牧監於答答失裏營所,隨水草利便,立官署,專職牧養”。
圖6 朱元璋(1328年—1398年)
洪武六年,朱元璋更是制定了養馬之法,令民共養馬匹,洪武二十八年更規定“江南十一戶,江北五戶共養馬一匹”。
管理馬政的機構太僕寺,也設立於洪武六年:“設太僕寺於滁州,統於兵部。後增滁陽五牧監,領四十八羣……歲終考馬政,以法治府州縣官吏”。
至洪武七年,明朝設立的牧監達五個,下轄近百個馬場。
太僕寺的設立,“標誌着明朝戰馬繁殖與管理體系的形成和完善”。
明成祖登基後,朱棣對戰馬的重視一點不亞於朱元璋,親自過問馬政,還對兵部尚書劉俊做了這樣的指示:“古者掌兵政委之司馬。問國君之富,數馬以對。是馬於國爲重。”
除此之外,向藩屬國比如高麗索要貢馬,也是明朝解決戰馬的途徑之一,《明太祖實錄》和《高麗史》對此皆有記載。
據《中國的養馬業》,清朝的馬政則讓人“不敢恭維”,由於實行專制統治,清政府禁止漢人養馬,對養馬業造成了嚴重損害,雖然此政清末遭廢止,但之前黃河中下游以及江淮各省的養馬業,幾乎破壞殆盡,要想恢復,已經不可能了。
參考文獻:簡牘所見秦馬政、《簡牘所見西漢馬政》、《論唐代的馬政思想》、《明代馬政概述》等
閩國的實力怎麼樣?有多少兵力?
古代打仗騎兵戰鬥力有那麼強嗎 騎兵戰鬥力會不會被誇大
書本象徵國家還是知識 書本象徵着什麼
古代鼎最早是用於烹飪之用 鼎是怎麼成爲國家的象徵的
烏桓騎兵的實力有多強?諸侯利益角逐的得力助手
既然有那麼多的地方養戰馬 爲何宋軍還沒什麼騎兵
騎兵與步兵是古代兩個非常重要的兵種 步兵要想戰勝騎兵有多難呢
日本戰國時代兵力最多的戰役,雙方出動多少兵力?
古代步兵和騎兵交戰 步兵爲什麼不砍騎兵馬腳
蒙古騎兵征戰爲什麼要帶母馬?母馬有哪些用處?
秦兵馬俑的身高大多數都在1.8米出頭 秦國徵兵需求有那麼高嗎
在中國古代,蝙蝠有何象徵?
公孫度:兵馬實力的探討。公孫度兵馬多嗎?
古代騎兵擁有非常好的機動能力 他們最快的時候能有多快呢
年青一代的養老壓力有多大?
古代很早的時候就有人騎馬了 騎兵爲什麼到戰國時候纔出現
他本是一名外交官 卻單槍匹馬滅了一個國家!
古代的鼎只不過是烹飪之用 鼎是怎麼成爲國家的象徵的
劉備的坐騎的盧馬,真的是一匹害人之馬嗎?
古代的皇帝是權力的象徵 那麼他們的一天到底有多累人呢
中國古代有重騎兵嗎
五千兵馬打10萬鐵騎,盧象升在歷史上有多猛?
古代大鼎是用於烹飪 鼎最後是怎麼成爲國家象徵的
他本是一名外交官 卻單槍匹馬滅了一個國家
古代大戶人家爲什麼要養家妓 她們的地位又有多高
揭祕明朝中後期最強的騎兵,實力有多強?
元代著名散曲家張養浩的文學成就有多高?
古代王朝強盛時能養多少兵馬?
古代大戶人家養家妓真實目的 知道的人不多!
中國的車輛歷史 車在一段時間成爲國家實力象徵
古代大戶人家養家妓的原因是什麼 養家妓成爲地位高低的標誌
古代騎兵騎的戰馬很難養嗎 戰馬爲何會成爲中原王朝的軟肋
古代騎兵所騎的戰馬爲何要進行閹割呢?
無當飛軍:爲諸葛亮和姜維的北伐事業立下了汗馬功勞
武則天到底是如何看待上官婉兒的呢?
姚崇兒子是什麼結局?爲什麼會被斬?
漢朝繡衣使者主要是做什麼的?繡衣使者的歷史影響有哪些
影視中常出現的“八府巡按”,歷史上真的存在
貞觀之治爲何能在短時間內達到繁榮?李世民是怎麼做的?
明朝的前後,導致明朝滅亡的因素有哪些?
李賀《牡丹種曲》古詩原文意思賞析
完顏姓氏是誰的後代?祖先是誰?
"中國歷史上的最後一位宰相:胡惟庸的最終命運"
元定宗爲何要駁斥羅馬教皇?他又是怎樣駁斥的
皇十三子胤祥是個怎樣的人?最後結局如何?
爲清朝挽回百萬領土,慈禧下令30年不準彈劾他
道光禁菸的決心有多大?竟連削兩位王爺的爵位
蜀漢八年時間痛失五員大將,這就是滅亡的原因之一?