朱元璋的抗日奇招:在精神和信念上完全壓制日本
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衆所周知,朱元璋是中國歷史上對日本恨之入骨的皇帝之一。但是,終其一生,卻沒有跟日本開一仗。期間,實在看着“倭寇”鬧得慌時,這位太祖皇帝,一度想出了“摺扇抗日”奇招。
“摺扇抗日”?這到底是怎麼回事呢?
要徹底搞瞭解這件事,咱們需要先解開這個謎團:朱元璋爲什麼恨日本?
首先,這是由14世紀的中日關係決定。衆所周知,隋唐中國讓日本頂禮膜拜,而對於明中國,日本卻立而不拜。明太祖朱元璋登大寶之初,就對日本馬上做了一件事——派使臣向日本下國書。希望他們來朝拜新中華之主。但是,使臣到達日本後,令朱元璋驚呆的事發生了。
日本不僅沒來朝貢,而且還砍了使者的腦袋。史料顯示,日本時值南北朝時期,南強北弱,南朝的實際統治者叫懷良親王,據說這位懷良親王是後醍醐天皇之子,作風強硬,他斬殺大明使者,一是不認大明爲中華正統,二就是想向大明開國皇帝示強,他料定,明軍不敢來伐日。
果然,朱元璋沒有讓懷良感到失算和後悔。在“索貢”使臣遭殺後,朱元璋惱羞成怒。但思量再三,始終沒有做出遠征日本的決定。這位一直厭日的中國皇帝,終其一生,受了日本不少窩囊氣,但始終沒有對日開戰,這是爲什麼?
這可以從後來朱元璋留給子孫的鐵券丹書中尋找答案。
朱元璋駕崩前,曾留給接班人長孫朱允炆(建文帝)一本鐵券丹書,明確將十五個國家列爲“不徵之國”。日本赫然在列。其餘十四個國家都是誰呢?“朝鮮、大小琉球、安南、占城、真臘、暹羅、蘇門答臘、瓜哇、湓亨、白花、三佛齊、渤尼、西洋頊理”。
這十五個國家都是什麼“成分”?可以今日名稱比照。“琉球”就是現在的日本沖繩,“安南”就是越南,“真臘”就是柬埔寨,“暹羅”就是泰國,“渤尼”就是文萊,“蘇門答臘”“瓜哇”今日屬於印尼,“西洋頊理”有說印度,“占城、三佛齊、白花、湓亨”這些古國已經沒有了,成爲中南半島、菲律賓羣島、馬來羣島和印尼羣島一部分。
由此,可一現端倪。這十五個國家有個共同特點,均與海相鄰——不是半島國,就是海洋國,這說明什麼呢?
說明朱元璋是個“中國式皇帝”,沒有“走向深藍”之志。他和衆多中國傳統皇帝一樣,接受的是中式傳統地理觀——“中土居中,瀛海四環”,確立的是“內向”而非“外向”的志向——“懷柔遠人”“撫而不治”。中國天子只要管好中國的事、統治好中國百姓就行了,對夷狄之國,尤其是隔海島國,力避“勞師遠征”,儘量希望通過德化外交,求得感化,從而實現“大同”。
當然,這裏,朱元璋還暴露出中國式皇帝的通病——對海戰既無慾望,也無信心。他給子孫留下的,其實就是“不打海洋國”的盟約。大明戰船,是向世界炫耀財寶的,不是炫耀武力的。
然而,明初時的日本,不僅不朝貢、殺大明使臣,而且還主動對大明打劫——“倭寇”不停騷擾中國沿海,越鬧越兇,他們僅憑十幾只木船,在中國東南沿海一帶如入無人之境,有時候明朝官軍都不能敵。
打又打不得,不打又不消停。怎麼辦?洪武皇帝咽不下去這口窩囊氣,終於想出了一個“抗日絕招”——令人做了一把仿日摺扇,命名爲“倭扇”,在扇面上,他提寫了一首蕩氣迴腸的“反日詩”,名喚《倭扇行》:
滄溟之中有奇甸,人風俗禮奇尚扇,
卷舒非矩亦非規,列陣健兒首投獻。
國王無道民爲賊,擾害生靈神鬼怨,
觀天坐井亦何知,斷髮斑衣以爲便。
浮辭嘗雲弁服多,捕賊觀來王無辯。
王無辯,折褲籠鬆誠難驗。
君臣跣足語蛙鳴,肆志跳梁於天憲,
今知一揮掌握中,異日倭奴必此變。
在這首詩中,朱元璋明確將日本定性爲“國王無道民爲賊”小丑國,發出對日本“肆志跳梁”挑戰大明的鄙視,同時,他也料到日本日後一定會成爲中國的麻煩製造國——“異日倭奴必此變”。但卻沒有爲本國、爲子孫拿出具體的對應之策,只是表示要把日本像摺扇一樣,“一揮掌握中”。
如此這般,把倭扇帶在身上,天天握在手上,就等於天天“把玩日本”,日日“抗倭大捷”了吧。朱元璋此舉,真是夠絕,達到了“不戰而屈人之兵”新境界,不廢一刀一槍、一兵一卒,就取得了抗日勝利——至少是精神及意念上的完勝。
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