愛江山也愛美人:唐太宗喜歡哪三類女人?
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既然武則天是個英雄,怎麼就讓這十二年光陰稀裏糊塗地荒廢過去了?我想,要分析武則天爲什麼沒有得到唐太宗的歡心,先得分析一下唐太宗究竟喜歡什麼樣的女人。唐太宗喜歡什麼樣的女人呢?有一個女人是唐太宗終身愛慕的,她就是長孫皇后。長孫皇后是唐太宗一生最敬重的女人。她從小知書達理,十三歲時嫁給了秦王李世民。李世民當了皇帝之後常常想和她探討國家大事,但是,長孫皇后總是避而不答,她說:“牝雞之晨,惟家之索。妾以婦人,豈敢預聞政事?”意思是母雞打鳴那是家門不幸啊,我一個婦道人家,怎麼可以干涉國家大事?因此,無論唐太宗怎麼問,她都三緘其口。那麼,長孫皇后是不是一個只關心柴米油鹽,對政治一無所知、不感興趣的人呢?當然不是。我舉幾個例子,大家就明白了。
第一,大家都知道,李世民是個少年英雄,在他當秦王的時候,和父親李淵一起東征西討,建立了赫赫戰功。李淵集團最大的幾個對手竇建德、王世充等,都是李世民拿下的。功勞大了,他的野心也就膨脹了,不甘心只當秦王,他想當皇太子,進而當皇帝。在野心的驅使下,李世民和他的哥哥太子李建成、弟弟李元吉以及父親唐高祖李淵的矛盾與日俱增。在這種宮廷危機的緊張氛圍中,長孫氏怎麼辦呢?她謹小慎微,非常賣力地孝敬李淵,討得他老人家的歡心,同時委曲求全地拉攏李淵身邊的妃嬪,和她們搞好人際關係。這有什麼用呢?其實這等於在李淵身邊安插了許多眼線。這樣一來,李淵和其他兒子的一舉一動,都盡收於李世民的眼底。兵法中說,知己知彼,百戰不殆,長孫氏在李世民獲取敵方情報方面立了大功。
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第二,在玄武門之變的時候,李世民與父親、兄弟的矛盾已經白熱化,要兵戎相見。李世民親自上陣,長孫氏則在秦王府鼓舞將士,勉勵他們奮勇殺敵。在夫妻雙方的共同努力下,玄武門之變一舉成功,李世民登上了皇帝寶座,長孫氏也因此成爲皇后。
第三,李世民做了皇帝后,勵精圖治。他唯恐自己做得不好,常常虛懷若谷地跟大臣們說:“我有什麼不對的地方,你們一定要提出來,要直言己見。”臣子中魏徵做得最好。魏徵是個有名的諫臣,給李世民提意見是他的職責,而且他說話直截了當,經常讓太宗下不來臺。有一天在殿廷上,他終於把唐太宗惹惱了。唐太宗回到後宮後怒氣難平,越想越氣,覺得自己顏面盡失,自言自語道:“會當殺此田舍翁!”就是說,我一定要把這個鄉巴佬給收拾掉!長孫皇后聽到這句話之後,不言不語,娉娉婷婷轉身進屋,不一會兒穿着厚重的朝服走出來,對着唐太宗行跪拜之禮。朝服那可是皇后在重大場合穿的大禮服啊。唐太宗嚇了一跳,忙問:“皇后爲什麼要對我行此大禮呢?”長孫皇后說:“妾聞君明則臣直。”如今魏徵敢於直言進諫,說明您是個非常英明的皇帝啊,所以我特意向您表示祝賀!唐太宗聽了龍顏大悅,同時也明白了皇后的用心:皇后這是在勸諫自己,做皇帝要有氣度,胸懷要像大海一樣,容納百川,哪能爲了一點小事就要殺人呢!
第四,長孫皇后是一個很賢德的人,但是由於太操心,身體又不好,三十六歲就撒手人寰了。她病入膏肓的時候,無論皇帝還是太子都十分着急。病篤亂投醫,太子承乾出主意說:“醫藥備盡,尊體不瘳,請奏赦囚徒,並度人入道,冀蒙福助。”想要赦免犯人,再多度一些僧人,爲她祈福延壽。可是長孫皇后說:“死生有命,非人力所加。若修福可延,吾素非爲惡。若行善無效,何福可求?”表示堅決反對。彌留之際,她對唐太宗說:您千萬不要重用外戚,現在我孃家人都已經當官了,可是您千萬不要讓他們當位高權重的大官,“慎勿處之權要”。爲什麼呢?因爲自古外戚干政沒有好結果,您要真對我好,真對我孃家好,就別給他們干政的機會。她還說,我死之後,千萬不要厚葬。我活着的時候,作爲一個女人,無益於天下;死了,怎麼能讓國家浪費資財在我的葬禮上呢。真是一個簡樸而又識大體的皇后典範。
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中國的官員選拔制度,歷經變幻。先秦時期的官員選拔,大都是依靠世襲制。如果一個人在建國之初立下功勞,被封爲大夫,往往在他死後,就由兒子來繼承大夫的職位。當時,諸侯的封地叫做國,大夫的封地叫做家,於是中國古代有所謂的“齊家治國平天下”。不過這種世襲制有很大的弊端。一國之君,如果賢明那還罷了,如果昏庸,可就爲禍不淺。一個平凡的傻子,最多不過是在家裏亂搭亂鬧,可一個國君,如果是傻子,就要禍害到成千上萬人了。可關鍵還是,許多的昏君,不認爲自己是昏君,反而把一些告訴他們應該如何做的人當成是忤逆之臣,把一些奸邪小人,當成是國家的忠良。世襲制度,流弊廣矣。
到了漢代,官員選拔主要靠推薦。推薦的主要名目是孝廉和秀才。漢代特別推重孝道,於是漢代的帝王多冠以孝字。孝廉自然是尊敬孝順父母的人,古人往往說,忠臣必然出自孝子之門,有一定道理。能夠孝順父母的人一般來說,也能夠終於國家,愛護百姓。秀才則是精通一些典籍,比如說儒家的經典,《尚書》《詩經》什麼的。相對而言,推薦爲秀才的比較少,推薦爲孝廉的比較多。翻翻《後漢書》,絕大多數官員出道,都是走孝廉一條路。
爲什麼呢?因爲孝廉比較好作假。秀才必須精通典籍,兩人一聊天,彼此有多少墨水就清楚了。可是孝順不孝順,關鍵是看父母鄉親的評價了。可是,在歷朝歷代,只要是有利可圖的事情,就有人作假。在漢代,孝順就可以當官,越孝順就越越受到大家表揚,既然有實際的利益,那麼父母鄰居也就會參與造假了。於是,推舉制度的弊端也出來了。推舉過分的看重了考察者的正直公平。你說他是孝順那就是孝順,而沒有統一的可以量化的標準。到了隋唐時期,風氣爲之一邊,科舉制度的出現,可以說是選官制度的一個重大突破。
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隋唐時期的科舉制度,分爲多種,其中比較重要的是進士科和明經科,其他的明法、明算等等都有專項考察。而當時最受人看重的就是進士科。當時有人說:“三十老明經,五十少進士”。三十歲考中明經就算是年紀大了,而五十歲考中進士,那也算是年輕了。據說,在唐太宗時期,每年都有八九百人蔘加進士考試,可是錄取的有多少呢?不過是二三十人,錄取比例不到3%,可遠遠比現在的高考,甚至是碩士、博士難考多了。而當時能夠來京城參加進士考試的,本身就是來自全國各地的才子。唐高宗在位三十三年,一共錄取的進士不過是五百來人。縱觀整個唐朝,一年錄取的進士科人員,不超過三十四人。
既然錄取人數如此之少,爲何幾百年來,還有人趨之若鶩呢?原因也很簡單,因爲從錄取進士科之後,出仕會非常方便。唐朝的許多名臣名相,都是出身於進士科。如王勃、王維、劉知幾、陸贄、顏真卿、白居易、韓愈、柳宗元等,唐朝許多著名的文學家,思想家,政治家都是出自進士科,因此後人稱進士科爲“將相科”。在史料中還記載了唐高宗時的宰相薛元超曾的一番話:“我雖然富貴過人,但大遺憾,頭一件就是不能以進士及第入仕。”就算是身居將相高位,如果不是由進士出身,依然會心有餘憾。
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