同性戀不分國界?兩千年前的儒家文化作詮釋
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同性戀作爲一種社會現象,由來已久。這個概念的提出,最早見於一位匈牙利作家的文章。上世紀六十年代,發生在美國紐約的同性戀者與警察之間的暴力衝突,被人們稱爲“石牆事件”,成爲同性戀維權運動的導火索。現代同性戀人羣由此逐漸得到社會的理解與寬容。目前,已有英、法、德等 18個國家承認同性婚姻的合法化,美國、阿根廷和澳大利亞的部分地區也爲同性婚姻提供法律保護。
在中國,同性戀雖然不被法律認可和民衆接受,但它存在的事實卻可以追溯到兩千年前。儒家文化吸納了同性戀這個怪異的社會現象,並把它演繹爲“龍陽之好”、“斷袖之癖”和“餘桃之癖”三個有名的掌故。
據《戰國策.魏策》記載:魏國的國王非常寵幸龍陽君,有一天龍陽君陪魏王釣魚,釣得十條大魚,不覺淚下。魏王問他何故傷心,他說:“我剛釣到魚時很高興,後又釣了一些大的,便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢,但四海之內,美人甚多,聞知臣得幸於大王,必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚,臣就象前面釣到的小魚一樣,也會被拋棄,臣怎能不哭呢?”魏王聽了很感動,便下令:四海之內,有敢向我介紹美女的,我就滅其族!他以此來表白自己和龍陽君之間的情感。從此,同性戀就被稱爲了“龍陽之好”。
西漢哀帝時期的董賢是個女人氣十足的美男子,曾爲太子舍人。好色成性且心理變態的哀帝劉欣有一次無意中遇到董賢,立即被他的柔美相貌迷倒,命他隨身侍從。劉欣對董賢日益寵愛,同車而乘,同榻而眠。一次午睡,董賢枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身,卻又不忍驚醒董賢,隨手拔劍割斷了衣袖。這就是代表同性戀的“斷袖之癖”的來歷。
表示同性戀行爲的另一個典故出自《韓非子》。《韓非子》“說難”篇記述,衛國的國王衛靈公很喜愛一個叫彌子瑕的美男子。按照衛國的法律,若偷駕國王的車子,應處以斷足的刑罰。有一天,彌子瑕聽說他母親病了,便偷駕國王的車子去看他母親,國王聽說之後,未加處罰,反而稱讚他孝順。彌子瑕與國王在果園中游玩,彌子瑕吃到一個很甜的桃子,便把剩下的一半給國王吃,衛靈公竟然不顧君臣禮儀,甘吃餘桃。後世的人們於是稱同性戀爲“餘桃之癖”。
這三個典故涉及的人物都是帝王,在爲尊者諱的思想影響下,帝王的同性行爲遮上了隱晦含蓄的面紗。而現今的同性戀者,則以勇敢的追求奔走於世。寬容的人稱他們爲“同志”。
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秀玉用三尺白綾,懸樑自盡了。而素素呢!心愛之人已香消玉隕。她又豈能獨活?她抽出一把銳利的匕首刺進自己的腹中,長髮散開,素素倒地,與秀玉躺在了一起。
同性戀,衆所周知,是一對同性人彼此之間產生愛情。在現代社會裏同性戀早已司空見慣。當然,同性戀也並未受國家婚姻法的保護與認可。相反,若有同性戀人毫無猶豫的在一起,甚至願意終生相伴。也未必稀奇!
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