魏晉時期風行牛車代駕 魏晉士人在此研究玄學
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【行】
【漢代是馬車車型與功用最豐富的時期】
牛車和馬車都是古人出門時使用的交通工具。雖然是出趟門,這件看似簡陋的六朝陶牛車,卻體現了古人對個人獨立空間的重視。只見這拉車的老牛雖然速度緩慢,卻是步履穩健,車廂被圍起四壁,做成私密的活動空間,適合士人們在牛車裏冥想與清談。
“這件文物是在南京光華門外石門坎出土的。”專家表示,魏晉時期風行牛車代駕,在亦步亦趨的吱吱嘎嘎中,似乎只有寡言的人與沉默的牛在做着心靈的交流,敞腹天地共究玄學的精妙。
展廳裏還有一件1965年淮安漣水三裏墩出土的戰國銅車馬,無論是拉車的馬,還是駕車的人,都氣勢壯闊。專家告訴記者,在中國,使用馬來拉車要遠遠早於騎馬。“先秦時期馬車主要適用於軍事車戰,貴族出行也通過馬匹的數量彰顯等級。兩漢時期,隨着西域良馬的引進,中國馬的品種隨之被改良提高。伴隨國家防禦和人們生活出行需要的增加,馬與馬車的數量也大幅度增多。”
專家表示,漢代因此成爲中國歷史上馬車車型與功用最豐富的時期。“相當一部分馬車已經被改進成適合民衆長途旅行的代步工具,並非貴族特有。”同時,漢代的乘車等級也更加嚴格,低級官吏只能坐無帷的小車——“軺(yáo)車”,只有高級官員纔可以坐高大的棚車——“軒車”,而貴族婦女乘坐的則是裝有帷幕的“輜車”。此外,駕車的馬匹數量也不一樣,一般的車只有一馬駕車,而統治階級則要四馬駕車,所謂的“駟馬安車”、“駟馬難追”都是指的這種四駕馬車。
【樂】
【綠釉六博俑再現東漢人棋弈形象】
當人們的物質需求得到滿足後,必不可少的就是精神文化的需求。河南博物院藏的一件國家一級文物——綠釉六博俑,就體現了東漢時期人們在精神文化上的追求。
這件1972年靈寶縣張灣漢墓發掘出土的綠釉六博俑,博局與俑均爲泥質紅陶,模製,通體施綠釉。兩位參與博局的人俑與盤,都設置在一張坐榻上,彼此相對而坐,正在博弈。盤上置博局,其旁置六根長條形箸。博局兩邊各有六枚方形棋子,中間有兩枚圓“魚”。
專家表示,這套六博俑的出土再現了東漢人的棋弈形象,是目前較少見的實物資料,爲研究我國古代棋弈歷史、雕塑藝術提供了寶貴實物資料。
據介紹,“小康”一詞,最早出自《詩經》:“民亦勞止,迄可小康。”意思是說,人民勞苦夠了,渴望稍微得到安康。這裏的小康指的是“富有仍嫌不足,但溫飽已有餘”的生活狀況。《禮記·禮運》中說,天下祥和沒有戰爭紛擾,人們關係和睦,對親朋友善,對子女關愛,貴族們按照禮制行使權力,大家有自己的田宅,生活衣食無憂。這大概便是中國古代哲人對小康生活的假想。
可能對於古人來說,現實中的閒適康寧並非一定是田地千畝與倉廩滿盈,而是三五好友在庭院中,飲一壺濁酒,焚一爐青煙,悠閒南山臥遊,逍遙東籬賞花。追求觸動心絃的自然與生活之美,尋找心靈深處的靜謐,似乎纔是小康生活的真諦。
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