古代早婚早育是怎麼回事?早婚早育起源漢朝嗎
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古人是主張晚婚的,認爲一定要等性功能健全和發育成熟才能結婚,上一章雖述及《黃帝內經·素問·上古天真論》說,女子二七天癸至,即十四歲始來月經;男子二八天癸至,即十六歲纔開始遺精,如果這時“陰陽和”(即性交),則可能有子,但是這時性功能並未完全發育成熟,還沒有進入合適的婚齡,女子要等到三七二十一歲,始能“腎氣平均,故真牙生而長極”;男子要等到三八二十四歲,才能“腎氣平均,筋骨勁強,故真牙而長極”。
所謂“腎氣平均”,就是指性器官和性功能得到了均衡、正常的發展,性器官和性功能都比較成熟;所謂“真牙生而長極”,指人的最後一顆牙齒“盡頭牙”長出,也表示人的身體已完全發育成熟。
這一思想對後世影響很大,許多古代書籍中都提出過這個問題,在漢代與魏晉南北朝的許多學術書籍及醫書中也強調這一點,其中南齊的醫家褚澄是很有名的一個,他在《褚氏遺書》中寫道:建平孝王妃姬皆麗,無子,擇民家笄女入御,又無子,問曰:求男有道乎?澄對曰:合男女必當其年,男雖十六而精通,必三十而娶,女雖十四而天癸至,必二十而嫁,皆欲陰陽完實。
然後交而孕,孕而育,育而子堅壯強壽,今未笄之女天癸始至,已近男色,陰氣早泄,未完而傷,未實而動,是以交而不孕,育而子脆不壽,此王之所以無子也。
建平孝王叫劉景泰,是個王室貴族,他權勢顯赫,但沒有兒子,無嗣在封建社會是個大問題,於是挑選了民間的一些未滿十五歲的少女性交,可是還是無子,他以此事請教褚澄,褚澄告訴他,這是因爲這些少女性功能還未成熟,不易懷孕,即使育子,孩子體質也不好,劉景泰聽了這番勸導,改娶健壯的成年女子,以後就很快地生兒育女了。
但是,到了漢朝,這“男子三十而娶,女子二十而嫁”的理論在實踐中受到了一些衝擊,有一些行不通了,例如《論衡·齊世篇》中說:“《禮》雖言男三十而娶,女二十而嫁,法制張設,未必舉行。何以效之,以今不奉行也。”
這種狀況和封建社會的發展有很大關係,在封建社會中,以一家一戶爲生產單位,男子早娶則家中較早地增添勞動力,似對發展一家一戶的生產有好處;另外,封建的宗法制度十分重視子嗣,早娶則可能早得子、“早得福”,所以,雖然有些有識之士反對這種早婚現象,但收效不大,例如,漢朝有個學者叫王吉的說:“夫婦,人倫大綱,天壽之萌也,世俗嫁娶太早,未知爲人父之道而有子,是以教化不明而民多夭。
社會生活中有許多現象、民間有許多做法都源自經濟發展需要,它是一些十分現實的問題,帶有很強的現實性;而科學理論探索事物發展的規律,帶有很強的預見性,預見與現實之間往往有矛盾,提倡晚婚晚育、少生優生都會遇到這類問題,對此,固然一方面要教育,但最根本的還是要從經濟上徹底解決,這當然不是一朝一夕的事了。
漢代早婚現象的興起,王室與民間皆然,查考《漢書》、《後漢書》,男子從十五歲至十八歲初婚者都有,如《後漢書·靈帝記》:“建寧四年四月癸丑,立貴人宋氏爲皇后。”靈帝於建寧元年即位,年十二,那麼結婚時年十五。《後漢書·桓帝記》:“建和元年秋七月乙未,立皇后梁氏。”
桓帝是十五歲即位的,結婚那年應爲十六歲。《隸釋》十五金廣延母徐氏紀產碑雲:“收從孫,即廣延,立以爲後。年十八,娶婦徐氏。”
查考《漢書》、《後漢書》,女子出嫁從十三歲到十九歲的都有,如《後漢書·昭德馬皇后紀》:“後從兄嚴不勝憂憤,白太夫人絕竇氏婚,求進女掖庭,由是選入太子宮,時年十三。”《漢書·外戚傳》:“宣帝求得外祖母王媼。王媼家本涿郡蠡吾平鄉,年十四,嫁爲同鄉王更得妻。”《後漢書·曹世叔妻傳》:“作女誡七篇,其辭曰:鄙人愚闇,受性不敏,蒙先君之餘寵,賴母師之典訓,年十有四,執箕帚於曹氏。”古詩《孔雀東南飛》:“十七嫁爲婦,心中常苦悲。”《後漢書·光烈陰皇后傳》:“更始元年六月,遂納後於宛成當裏,時年十九。”
需要提出的是,古人所統計的年齡,按中國舊俗爲虛歲,即剛誕生就算一歲,誕生滿一年即爲兩歲,所以實足年齡比上述的還要減去一歲。
男子相配,大率以男稍長於女爲常,如《漢書·霍光傳》:“光長女爲桀(上官桀)子安妻,有女,年與帝(昭帝)相配,桀因帝姊鄂邑蓋內安女後宮,爲婕妤,數月,立爲皇后。”
又《漢書·外戚·孝昭上官後傳》:“昭帝始立,年八歲,安女入爲婕妤,月餘,遂立爲皇后,年甫六歲。”這兩段是說明了男女相差兩歲,是爲“相配”,民間也是如此,《後漢書·循吏·任延傳》:“洛越之民無嫁娶禮法,延乃移書屬縣,各使男年二十至五十,女年十五至四十,皆以年齡相配,同時相娶者二千餘人。”
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