漢元帝去世兩年後,王昭君爲何還要寫信給他呢?
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名人的身後總有僞作。漢代,李陵這個悲情人物《蘇武李陵贈答詩》與《答蘇武書》歷來飽受爭議,而王昭君的身後同樣有着類似的作品和故事。
漢元帝時,匈奴由於連年的內外戰爭,國力消耗巨大,人民備受戰亂的痛苦。《漢書·匈奴傳》記載:“匈奴大虛弱,諸國羈屬者皆瓦解,攻盜不能理。”在這種內訌頻繁的局勢下,形成了郅支單于與呼韓邪單于的對抗。
公元前54年,匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗,南遷至長城外的光祿塞下,同西漢結好,約定“漢與匈奴爲一家,毋得相詐相攻”。最終,呼韓邪單于在漢朝的協助下,殲滅了郅支單于得以歸復單于王庭。
公元前33年,呼韓邪單于在且喜且懼之下,來到長安朝覲,以盡藩臣之禮。漢元帝爲了增強兩國的友誼,改年號“建昭”爲“竟寧”,有長久安寧之意。呼韓邪單于入朝時,“禮賜如初,加衣服錦帛絮,皆倍於黃龍時。”同時,呼韓邪單于提出“願爲天朝之婿”的請求。漢元帝同意,並決定挑選一名宮女當公主嫁給呼韓邪單于。這便有了昭君出塞的故事。
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“翩翩之燕,遠集西羌,高山巍峨,河水湍湍,父兮母兮,道阻悠長。鳴呼喚哉,憂心惻傷。”這些都在王昭君遠行的背影裏,化作含淚花絮,一路磕磕碰碰被風吹去。而當鴻雁在王昭君出塞的琵琶聲裏紛紛落下,她便成了中國古代四大美女中的“落雁”。
王昭君抵達匈奴後,被封爲“寧胡閼氏”,併爲呼韓邪單于生下一子。但婚後的第三年,即公元前31年,呼韓邪單于便宜離開了人世。依照匈奴婚俗,父死,子可以娶後母,於是王昭君又嫁給了呼韓邪單于的長子復株累單于。據《後漢書》記載,呼韓邪單于死後,復株累單于想娶王昭君爲妻。王昭君上書漢成帝,請求返回中原,漢成帝拒絕了她的請求,敕令王昭君遵從匈奴習俗。
這就有了被流傳至今的《王嬙報漢元帝書》:臣妾幸得備身禁臠,謂身依日月,死有餘芳。而失意丹青,遠竄異域,誠得捐軀報主,何敢自憐?獨惜國家黜涉,移於賤工,南望漢關徒增愴結而。有父有弟,惟陛下幸少憐之。
譯文是:臣妾有幸被選爲陛下專用的後宮佳麗,原以爲可把自己的身體進獻給陛下,死後也會留下我的芳名。卻不料遭到畫師毛延壽的報復,只好遠嫁到異國絕域的匈奴,真心實意地以身相報陛下的恩澤,哪裏還敢憐惜自己?如今只惋惜匈奴國內的人事變化難以預料,單于去世,我只能移情於卑賤的女工手藝消磨時光,天天向南遙望漢朝的邊關,也只是白白地加重悲傷鬱結罷了。臣妾家鄉還有我的父親和弟弟,只能盼望陛下稍施慈悲憐憫,讓我返回漢朝吧!
然而,真是這樣的嗎?毋庸置疑,僞作!據《後漢書》記載,王昭君“上書求歸”是在呼韓邪單于死後,而此時漢元帝已經去世兩年了。
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對此,有很多人說這是因爲王昭君遠嫁他鄉,不知漢元帝已故。很顯然,這是立不住腳的,因爲當時的漢廷與匈奴的來往已經非常緊密,呼韓邪單于稱“自己願意做漢家的女婿,成爲漢家的親戚”,實際上已經等同於他投降了,依附漢朝了。
早在公元前50年,呼韓邪單于到五原塞希望能參加正月的朝賀。漢朝便派車騎都尉韓昌前往迎接,令所經過七個郡各派二千騎夾道護衛。呼韓邪單于漢朝留居一個多月,纔回匈奴去。臨行時他請求,願留守在光祿塞下,一遇緊急情況就來保衛漢朝的受降城(今內蒙古烏拉特後旗)。
漢朝派長樂衛尉高昌侯董忠,車騎都尉韓昌率騎兵一萬六千名,又調邊郡兵馬數千,護送呼韓邪單于從朔方郡雞鹿塞出境。同時,下詔令董忠等人留下來保衛單于,幫助他誅滅不肯順從者,並轉運邊境的穀米乾糧接濟,前後共三萬四千斛供給匈奴食用。而漢元帝即位之初,呼韓邪單于上書說其民衆睏乏,漢朝詔令雲中、五原郡轉運穀米二萬斛接濟。
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通過這些,我們應該看到漢匈關係發生了歷史性的變化,呼韓邪單于的匈奴政權依附漢朝即是爲了得到漢朝的幫助。同時,郅支被殺之後,呼韓邪單于深深畏懼漢朝的威力,而王昭君和親則是漢元帝在位16年辦下的不多幾件大事之一,他的去世王昭君怎麼可能不知道呢?而且在兩年後才作所謂的《王嬙報漢元帝書》,這完全是不可能的事情。
文字的形象在於虛擬,而虛擬是爲了在讚美有所同情,因此,在這個問題上人們大可不必糾結太多。所幸的是,復株累成爲王昭君的“第二任丈夫”後的11年,王昭君人生進入最穩定的時期,她又生下了兩個女兒。冷清的氈房裏,照進了明媚的陽光,傳出了孩子清脆的歡笑聲。作爲“閼氏”的王昭君特殊地位,對於漢匈溝通與和睦有着一定的調和作用,並使漢朝與匈奴相安無事。而這分明也融入了她的落雁之美。(文/路生)
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