解密:明代尼姑庵裏到底有哪些荒淫內幕呢?
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佛門應是清淨聖潔之地,皈依佛門的尼姑也應是屬於一羣脫離塵俗六根清淨,不聞紅塵俗欲的吃齋唸佛之人。怎奈佛門中也不乏哪些爲了其它目的而出家的人,佛門中不恪守佛規的人比比皆是,有明一代就有詳實的記載傳世。明代尼姑庵裏到底有哪些荒淫內幕呢?
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赫大卿爲人風流俊美,專好的是聲色二事。赫大卿在庵內玩弄四位尼姑的同時,卻被四位尼姑玩弄的“自覺身子睏倦,支持不來,思想回家”。四位尼姑爲了能長 久擁有赫大卿,“把(赫大卿)頭髮剃的一絲不存”,無奈之下,赫大卿只好“做尼姑打扮,住在庵中,晝夜淫樂”,最終“死在牡丹花下”。
尼姑也是人,是人就有七情六慾。武柴人可以還俗,奮進至一代女皇武則天,偶有尼姑做出淫*之舉,也情有可原,但是,作爲一名受戒的尼姑,偶爾嚐嚐鮮也就罷了,在把赫大卿折磨的樂也思蜀的時候,本應讓赫大卿離去,然而,卻抵擋不住性的誘惑。
在佛教經典中,一般稱尼姑爲“優婆夷”,民間則俗稱“師姑”。而在明代正統的法律條文或典章制度文書中,則稱之爲 “尼僧”或“尼姑”。如明代的法律條例規定:“凡寺觀庵院,除見在處所外,不許私自剏建增置,違者杖一百還俗,僧道發邊衛充軍,尼僧女冠入官爲奴。洪武六 年(1373)明太祖朱元璋下令,”民家女子年未及四十者,不許爲尼姑女冠“。嘉靖六年(1527)奏準,”尼僧道姑,發還原籍出嫁。其庵寺房屋土地,盡 數入官。這是官方記載稱出家皈依佛教女子爲“尼僧”或“尼姑”之例。
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值得注意的是,明代儒佛道三教合流思想的盛行,乃至佛教的世俗化,無疑對尼姑的清修生活造成很大的衝擊,隨之而來的則是尼姑不再局蹐於庵院一隅,而是 走出庵院,進入民間,與民間閨房女子或家庭婦女結緣,進而成爲民間婦女與外界交通的媒介。更有甚者,尼姑在與世俗民間交往的過程中,戀世情結日深,宗教情 感日淡,進而出現了超脫佛門樊籬的“淫尼”。這不僅是明代宗教史上的新動向,更是明代社會演進歷程中出現的新的歷史轉向。
在論及尼姑出家原因之前,不妨將明代官方對尼姑出家年齡所作的規定稍作梳理。關於女子出家爲尼的年齡,明代的法律作了基本的規定,並與男子出家爲僧的年 齡限制大有差別。洪武六年(1373)明太祖朱元璋下令,“民家女子年未及四十者,不許爲尼姑女冠”。建文三年(1401),更是將女子出家的年齡上升到 59歲。
與此相應,明朝廷對男子出家的年齡限制卻大有不同。如洪武二十二年,明太祖朱元璋下令,“民年二十以上者,不許爲僧”。換言 之,男子出家必須是在20歲以下。這是要求幼年或少年方可出家爲僧。這種在年齡上的兩反規定,究其用意而言,顯然就是爲了使尼姑、僧人能安於清修,並保持 佛門庵院的宗教純潔性。
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需要引起關注的是,自明代正統以後,出家爲尼者已不再遵守朝廷的法律規定。如在北京的一些寺廟中,私自剃度爲尼 的婦女日漸增多。根據史料的記載,這些婦女“有因不睦六親,棄背父母夫男,公然削髮爲尼”。可見,其中女尼的來源,既有已婚的婦女,亦有未婚的少女。究其 出家的原因,顯然很多是因爲家庭內的矛盾。每當遇到令節或每月的朔望,她們在寺院內傳經說法,“誘引男婦,動以千計,夜聚曉散”
說到尼姑的來源及其出家的原因之前,不妨對整個僧侶集團的出家原因稍作探討。清初人尤侗論僧尼出家的原因道:“今日僧尼,幾半天下。然度其初心,願不及此。其 高者惑於福慧之說,下者謂飢寒驅迫,不得已而出此。或幼小無知,父母強而使之,及其中道而悔,無可如何者多矣。”
從上面的闡述不難發現,僧尼出家,大多不是出於“初心”,而是一種被迫或無奈之舉,顯然缺乏純真的宗教虔誠情感。如果轉而分析尼姑出家的原因,那麼明末 清初人陸衡所作的分析也堪稱一針見血。他說:“每見人家婦女,或喪夫,或無子,即有夫有子,而別有不得已,輒忿然出家,薙去其發。
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