真實貂蟬只是一個婢女,卻被創造成女神
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貂蟬與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。登場於《三國演義》第8、9、19回。
在小說中,貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國色天香,有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱,於月下焚香禱告上天,願爲主人擔憂。貂蟬畫像王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,設下連環計。王允先把貂蟬暗地裏許給呂布,再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少,董卓老奸巨猾。爲了拉攏呂布,董卓收呂布爲義子。二人都是好色之人。從此以後,貂蟬周旋於此二人之間,送呂布於秋波,報董卓於嫵媚。
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呂布自董卓收貂蟬入府爲姬之後,心懷不滿。一日,呂布乘董卓上朝時,入董卓府探貂蟬,並邀鳳儀亭相會,貂蟬見呂布,假意哭訴被董卓霸佔之苦,呂布憤怒。這時董卓回府撞見,怒而搶過呂布的方天畫戟,直刺呂布,呂布飛身逃走,從此兩人互相猜忌,王允便說服呂布,剷除了董卓。
然而,歷史上並無貂蟬其人,貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。可以說,這已是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。貂蟬位列中國四大美人之列,不可不說是《三國演義》的一大功勞,但這並非是作者的主要目的。貂蟬只不過是作者刻意在《三國演義》中,爲樹立男性角色的完美形象而設立的鋪墊角色。
縱觀《三國志》,只有區區一句話有些貂蟬的影子:“布與卓侍婢私通,恐事發覺,心不自安。”全篇連名姓也無,只稱“卓侍婢”。連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關係,均未提及。
貂蟬拜月
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而到了《三國演義》中,卓侍婢(貂蟬)的出身、容貌、年齡等無不交代詳細,並且細細交代了一個女子如何巧施連環美人計,終究使董卓呂布父子互相爲敵的過程。且看《三國演義》中貂蟬如何出場:“(允)忽聞有人在牡丹亭畔,長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中,教以歌舞,年方二八,色伎俱佳,允以親女待之。”在這裏,貂蟬的出身,已經從董卓府中的侍婢,變做司徒王允家中自幼長成的歌伎,且又有王允以親女待之的淵源,爲後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。試想,如果身家沒有這般正當來歷,只言普通買來的歌伎,似乎又不夠清白,讓董卓呂布父子爲她吃醋相爭,倒也的確難以想你。爲貂蟬加上若干來龍去脈,使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。
羅貫中再對人物關係作了創造性的改造,才進一步突出了貂蟬的美麗、聰明和機警,使貂蟬的形象更加優美動人。
既然貂蟬是虛構人物,通俗文藝敘述其籍貫、經歷等自然有較大的隨意性。具有代表性的是元雜劇《錦雲堂美女連環計》中貂蟬自述身世,說自己是“忻州木耳村人氏”。對此,學術界從來沒有當過真,因爲本來就是虛構。
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事情本來很清楚,但仍然不時有人提出這樣、那樣的說法,企圖把貂蟬拉作自己的前輩“老鄉”。1991年,有人發表文章,說“貂蟬是陝西保安縣(今志丹縣)貂家谷溝人”;後來,又有人根據民間故事,說貂蟬和呂布都是山西定襄人。後來,四川某縣又聲稱發現了貂蟬的墓碑,似乎貂蟬又成了當地人。這些說法,都是無中生有而已。作者:趙學儒等
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