中國古代的奇事:妻子給孩子餵奶居然要收費
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古人說,老婆似衣服,兄弟如手足。今天看來有些不大對頭,老婆應該是債主纔對。最近有則新聞整個兒得把人雷懵,說有個妻子生了小孩,突然“掉錢眼裏了”,向丈夫提出,給孩子餵奶必須收費。收哪些費?多了去了,諸如生活費、洗衣費、營養費、月嫂錢、生育獎金、減肥費等等,不由使男人感嘆:人生最大的悲哀,莫過於小孩喝奶得花錢了。
權當談資吧,一種婚姻意象而已,反正夫妻之間的事兒,總歸是個糊塗賬,老婆再怎麼算計,老公的肥水也沒流入外人田,肉還是爛在自家鍋裏的。實際上,關於女性家庭勞動之價值化的討論,也並非始於今日,古代女性早已覺悟了,她們給孩子餵奶也收費,只不過,收取的不是銀子,而是通過創造、解釋、甚至“操縱”,向老公收取最佳的生存狀況。趙炎以爲,這種覺悟和實踐比較質樸,雖不無理取鬧,卻同樣有所圖,且滿足感似乎還不錯。
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不怕虎一樣的敵人,就怕冰一樣的老公。這大概是女人的共怕。
現在的女人還好一些,老公如果是冰,她們會毫不猶豫把老公擱冰箱裏。古代女人就沒這麼牛了,這麼清新脫俗的牛皮,她們可不敢吹,也吹不了,老公如果對自己不好,那惡夢只能做到自然醒,不去努力改善,這一輩子基本就都是黑夜了。
努力鍛鍊肚皮,生育的收“費”。
古代女人靠生孩子,特別是男孩子,而得到丈夫的愛和家族的尊敬,這樣的例子比比皆是。《孔雀東南飛》裏的劉蘭芝,若是肚子爭氣,恐怕不會鬧出婚姻悲劇;陸游的前妻唐婉也一樣,連個孩子也生不出,也難怪婆婆揮舞鋤頭大挖牆腳。《楊家將》裏的那位佘太君,爲何能在家裏外面“任我行”?肚子牛啊,生了七個兒子,兩個女兒,且個個出類拔萃,楊繼業還有什麼理由不把她當上帝?
南宋高宗趙構的母親韋氏,在宋徽宗的後宮當侍女,破鼓任人捶了好多年,後來得到姐妹喬氏的舉薦,跟宋徽宗“快樂”了一回,創造出了趙構。她倒是沒敢跟宋徽宗要餵奶費,但宋徽宗也沒虧待她,崇寧末封了平昌郡君,大觀初進爲婕妤,後又升爲婉容,進封龍德宮賢妃。
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有的時候,在大老婆和小老婆之間,也存在肚皮之爭,不怕被人利用,就怕你肚皮沒用。比如宋哲宗的孟皇后和劉貴妃之間有矛盾,但孟皇后未能生育,而劉妃卻生了個男孩。宋哲宗頭暈了,終於明白什麼叫“愛情”,餵奶費當然是不會給的,但皇后的位置還是可以換人的。於是,孟皇后被廢,劉皇后上位。
所以,對古代女人來說,雞蛋碰不了石頭,收餵奶費絕對是不行的,但肚皮卻可以把石頭變成金磚。
給孩子餵奶,把孩子養活,收的好境遇。
古代女人順產孩子不容易,養活孩子更不容易,嬰幼兒夭折率頗高,這跟科技水平與生活水準的落後有關,而跟丈夫給不給餵奶費沒啥關係。在今天,趙炎甚至連身邊的兩個女人之間的對話也聽不全,更別說想尋找到古代女人關於孩子的私房話的記載了。但可以肯定的是,能夠存活下來的孩子,對於任何一位母親來說,都是人生目標的體現,是自我價值的實現。
把孩子養活,古代女人有一個比較嚴肅的解釋,那就是幫助老公傳宗接代、延續香火,因此,她們是有理由“收費”的。但在一個以男性爲中心的文化環境裏,收費的話絕無可能說出口,那就不說,穿丈夫的鞋,走自己的路,努力把孩子喂大,反正孩子就是自己的將來。
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在歷史上,有許多母親因爲養活了孩子,利用一部分大衆文化而滿足了自己的利益(這個說法跟人倫無關,大家別誤解),從而改善了自己的生存境遇。如唐代郭愛就跟母親聯手叫板父親郭子儀,爲母親爭取到在郭家的核心地位;宋神宗的準岳母早年與人私奔,含辛茹苦把女兒養活,後來女兒做了貴妃,還生下了宋哲宗,母親做了皇外婆;明代的海瑞侍母至孝,母親獲得長壽,等等。
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