揭祕道光皇帝死前留下四道令人費解的遺囑
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道光帝在臨死前,留下了四道遺囑,簡單的說就是:一、他死後不配天。也就是不要將他的神牌供奉到天壇的皇穹宇和皇乾殿內;二、他死後,其神牌不升祔太廟。但可以升祔奉先殿,其畫像可以懸掛到壽皇殿、安佑宮;三、他死後,不要在他陵寢的五孔橋南爲他建聖德神功碑;但要把“大清某某皇帝”文字鐫刻在明樓碑上,陵寢名稱刻在明樓碑的背面。碑文不可以有“以聖神功德”字樣稱呼,如果新皇帝要寫歌頌我生平的碑文,則可以把碑文刻在神道碑亭的石碑背面。四、在他死後,只將他生前穿用過的幾件衣服供奉在皇宮內的四執事庫,以示節儉和留念。自鳴鐘殿內一些不常用的硯墨,也沒有必要長期保留收藏。
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這四道遺諭看似簡單,但在事實上,卻給剛繼位的只有20歲的咸豐帝出了不小的難題。後來,咸豐帝經過仔細思考,且在諸王大臣的參議下,最終將道光帝的遺諭作了如下的三個決定:
一、道光帝神牌仍配天、升祔太廟。只是從咸豐帝開始,清代帝王不再配天壇。
皇帝死後配天,升祔太廟都是大清國曆代奉行不替的祖制家法,是神聖不能改變的。也是中國曆朝歷代都照辦不誤的成憲,是天經地義的。在民間,老人去世了,還要立牌位供奉起來,按時按節上香行禮,接受後代人的香火。
作爲大清皇帝,一代人王地主,豈能死後不升祔太廟?後兩條比較好辦,咸豐帝都照辦了,唯獨這前兩條,使咸豐帝左右爲難。
特別是道光帝在遺諭中十分堅決地說:“若繼體之君、顧命之臣不遵朕諭,任意強行,則是甘爲我大清之不孝不忠之人矣!”是“誣朕以不德不孝。”是照辦還是不照辦?
在道光帝死後的第三天,咸豐帝下令朝臣們,就這件事進行了一次大討論。參加這次大討論的,上至親王,下至六部九卿、翰詹科道。大家各抒己見,紛紛發言,討論得十分熱烈,甚至發生了激烈的爭吵。
經過20多天的討論,基本上達成了共識:仍遵照以往成憲辦理。也就是仍配天、仍升祔太廟,不按道光帝的遺囑辦。這一意見由禮親王全齡將上奏給皇帝。咸豐帝看了衆臣的意見後,經過再三考慮,最後決定採納羣臣的意見,配天祔廟。同時決定從自己開始,以後各帝不再配天。他降旨將道光帝的第一條硃諭和自己的這道諭旨抄錄一份,懸掛在天壇的齋宮內,永世法守。
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二、道光帝的龍泉峪陵寢不再建聖德神功碑樓,將聖德神功碑文按照道光帝的意思,刻寫在神道碑亭的石碑背面。爲道光帝補建陵寢方城明樓。道光帝的第三道遺諭,可是一個很令人費解的問題事情。爲什麼這麼說呢?首先,我們需要知道清楚聖德神功碑及其陵寢功能,也許才能正確理解道光帝的真正用意。古制,陵寢的功德碑均由後人樹立。是記錄死者一生功德事蹟的石碑,爲了有保護該石碑和裝飾陵寢作用而建造的建築,則稱爲功德碑樓。因此,聖德神功碑樓,也稱聖德神功碑亭(現在也可以簡稱大碑樓)。
外形是神道碑亭的縮小版本,裏面豎有兩通高近7米的石碑,石碑上用滿漢兩種文字鐫刻碑文。聖德神功碑樓的附屬建築是海墁四角各樹一根潔白晶瑩的盤龍石柱,正式名稱叫華表,也有稱擎天柱的。
在清代陵寢建築中,只有順治帝及其以前的皇帝陵的功德碑亭才能稱之爲神功聖德碑亭,從康熙帝的景陵開始,一律改稱爲聖德神功碑亭。
知道了聖德神功碑的作用和功能之後,就不難理解道光帝爲什麼不讓他的兒子給他建造聖德神碑了,因爲據說清朝有一個規定,皇帝在位,凡丟失國之寸土者,皆不準樹立聖德神碑。
道光二十年(1840)爆發的第一次鴉片戰爭,致使大清帝國喪權辱國,與西方列強簽訂了第一個不平等條約,不但賠償英國2100萬兩銀子,還割讓了香港,不僅沒有了天朝大國的尊嚴,還致使國家領土不完整。於是,道光帝深感自己沒有功德予後世子孫,更無臉面見自己的列祖列宗,於是他才決定自己子孫不要給自己建造聖德神碑。而道光朝之後的各朝更是割地賠款,丟失了數百平方公里的國土,所以從道光朝開始,其他皇陵陵寢也就不再建造聖德神碑。
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雖然能理解道光帝的心情,但道光帝此時複雜的內心世界,卻給人造成了難以完成他遺諭的尷尬境地。聖德神碑不讓建造,卻還有讓寫聖德神碑碑文的意思,並交代把碑文寫在神道碑亭的石碑後面。
按照道光帝的意思,他的神道碑亭又賦予了兼有聖德神功的功能。因爲聖德神功碑樓是記述皇帝生平功績的主要建築,而神道碑亭是內豎鑲刻帝后諡號石碑的方亭。雖然這樣做有些不倫不類。
但也沒有辦法,因爲這是道光帝特意交代的,於是,咸豐帝親自寫了一篇有839個漢字的碑文,用滿漢兩種文字,刻在神道碑亭的石碑背面,也算是對道光帝遺諭內容的一個部分交代。
如果從節儉和見縫插針的角度說,神道碑亭的石碑後面刻寫功德碑文還算能將就過得去,因爲畢竟有一個空白的石碑可以寫字。那麼接下來這個有字卻無處下筆的難題,則不可避免的擺在了道光帝兒子面前。
因爲道光帝臨死時告訴他的兒子:“我死後,在明樓的石碑正面刻寫‘大清某某皇帝’,用滿文和漢文兩種文字書寫,在這石碑的背面,則可以刻寫我陵寢的名稱。”
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