他是元朝版蘇武 被南宋扣押16年不變節
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公元1260年,在漠南金蓮川草原上,剛剛登上帝位的忽必烈親自送別一支數十人組成的使團南下。率領使團的是大元朝翰林侍讀學士郝經,使團的目的地是南宋的首都臨安。使團出發當天,忽必烈望着郝經一行遠去的背影,目光中充滿期盼。郝經是他最重要的謀士之一,又是南北議和的倡導者,忽必烈相信,此次議和之旅,一定會很快帶回好消息。他期待着通過和南宋交好,以解決自己剛登基不久腹背受敵的困局。且此行誠意滿滿,忽必烈相信自己應該不會等太久。
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然而,令所有人都沒想到的是,這一等,就是整整十六年。
生逢明主,入幕金蓮川
郝經,字伯常,出身書香世家。因遭逢金末亂世,幼年時隨家人顛沛流離,躲避兵災。但是,即使是在這種環境下,郝經依然堅持讀書,以“興復斯文、道濟天下”爲己任。
郝經22歲那年,由於其品行學問早就廣有盛名,得以被蒙古軍中的漢軍世侯張柔聘請爲教書先生,在張柔家中開館授業。別看張柔武將出身,但家中藏書卻也相當豐富,郝經每天博覽羣書,眼界更加開闊。
在張柔家教書期間,郝經結識了當時文化屆的名人元好問、理學大師趙復等人。趙復曾言:“江左爲學讀書如伯常者甚多,然似吾伯常挺然一氣立於天地之間者,蓋亦鮮矣。”稱在江南地區,像郝經這樣好學不倦的人不少,但能跟郝經一樣帶有頂天立地浩然正氣的人,可能就沒那麼多了。
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事後證明,郝經的經歷也的確沒有辜負趙復對他的評價。
公元1251年,蒙哥繼承蒙古大汗之位後,忽必烈開府金蓮川,“徵天下名士而用之”,身邊聚集了一批文武兼備的賢才。
蒙古入主中原,在當時的漢人看來是“異族統治”,反對聲不少。但郝經身處戰亂年代,深知百姓歷經的痛苦,他從“拯救生民”的角度出發,反對“華夷之辨”,推崇四海一家,主張天下一統。他的信條是“能行中國之道,則中國之君。”這一思想,在當時無疑是一個全新的觀念。
郝經據史而論:“夷而進於中國,則中國之。苟有善者,與之可也,從之可也,何有於中國、於夷?故苻秦三十年而天下稱治,元魏數世而四海幾乎。”他援引十六國時期統一北方建立前秦政權的氐族皇帝苻堅,以及拓跋鮮卑建立的北魏爲例,說明只要其他民族能夠順應時代的發展,從民生、民利出發,就可能成爲中原的正統統治者,不用糾結於“華”(指漢人)與“夷”(指少數民族)的差別。郝經認定,亂世之中誰能政通修明利國利民,就應當擁戴誰,尊誰爲帝。
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因此,當公元1256年,忽必烈慕名徵召郝經加入幕府時,郝經欣然前往,他要用他的儒學之術教化這位蒙古顯貴。當忽必烈向郝經問及治國安邦之道時,郝經援引《孟子》中提到的“親親而仁民,仁民而愛物”引導忽必烈一改蒙古貴族野蠻兇殘對待被征服民族的舊俗,建議忽必烈應把主要精力放在革除弊政、遵用漢法、選賢用能、創法立制、減輕賦稅、屯田墾殖上,令忽必烈每次與郝經對話,都感到“喜溢不倦”。
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