唐代傳奇人物崔生:愛色採取了盜搶的手段
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孔子云:君子愛財,取之有道。那麼,君子愛色是不是也應該取之有道呢?君子不管在任何時候做什麼,都不能離開仁義道德。
可唐朝偏偏出了個“君子”,愛色採取了盜搶的手段,堪稱是唐朝歷史上的典型,這個人就是富二代崔生。
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唐代傳奇中的人物,以裴鉶《傳奇·崑崙奴》中的人物最爲著名,後代的很多文史學家,認爲歌舞伎紅綃是俠義女子的典型,這種說法有失於公正。《崑崙奴》雖爲傳奇小說,但在整篇文章中,不見紅綃女的俠義之舉,又何來俠義的說法呢?難道是爲了一見鍾情,慫恿崔生私奔是很狹義的嗎?顯然這種說法不成立,我們不如回顧一下唐朝,揭開紅綃女的神祕面紗。
崔生與紅綃女的初見,就給讀者留下了玄機。紅綃女送崔生出門,“妓立三指,又反三掌者,然後指胸前小鏡子,雲,記取。”爲了這句話,崔生苦思不得其解,病倒了。就在這時一個關鍵人物出現了,他就是崔生府上的一個下人崑崙奴,他的才思敏捷真是令筆者佩服。他對崔生說,“立三指,是說一品官院中有十院歌姬,她在第三院;返掌三下,共十五根手指,就是十五日;胸前小鏡子,那夜月圓如鏡,叫你去找她。”手語破解,崔生自然是歡喜,一場鬧劇也就此上演了。
崑崙奴先帶着鐵錘殺了狗,然後揹着崔生潛入將府。紅綃女看到崔生喜出望外,計劃決定出逃,崑崙奴先把嫁妝揹走了,然後又背崔生和紅綃女。將府上下竟然一無所知,沒有發現。當紅綃女住在崔生家被發現的時候,已經是兩年之後了。崔生面對一品官的詢問,竟然把崑崙奴給出賣了。
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一品官沒有追究紅綃女,派兵緝拿崑崙奴,“命甲土五十人,嚴持兵仗,圍崔生院,使擒磨勒。磨勒遂持匕首飛出高垣,瞥若翅翎,疾同鷹隼,攢矢如雨,莫能中之。頃刻之間,不知所向。”這段描寫也很富有傳奇色彩,與前段協助崔生和紅綃女出逃,更是顯出了俠義的風範。可爲何說紅綃是俠義女子的典型呢?
《崑崙奴》文中給作者留下了太多的謎團,雖然沒有說出一品將帥府的名字,但想必是如郭子儀般的人物。崔生名門之後,家產數不勝數,可作者也沒報出家門。紅綃女本是富家女,被一品官員逼迫做了歌妓,也說的很是含糊,想必裴鉶是在尊重隱私權吧。
人們能夠記住紅綃女,無非是被文史學者矇蔽了視線,既然沒看到紅綃女俠義的風采,又憑什麼說她是俠義女子的典型呢。紅綃即指紅色的衣服,是歌舞伎的代名詞。崔生既然是真的愛了,爲何不明媒正娶呢?反而採取了盜搶的手段,見不得光的行爲,即使愛了,會真的快樂嗎。
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值得關注的是崑崙奴,其聰明才智不是俗人,竟然能毫不猶豫地猜中紅綃女的手勢。在整個故事中,他的傳奇色彩,絲毫不低於崔生和紅綃女。他連如雨的羽箭都射不中,像雄鷹一樣飛出高牆,矯健兇猛頗具俠義色彩。
只可惜他的身份是奴隸,崔生和紅綃纔是故事的主人公,作者筆鋒由主人公愛情轉爲紅綃女俠義,實在是勉爲其難。只是後人在斷章取義,誤導了讀者。清和邦額《夜譚隨錄·樑生》,“世間又無紅拂、紅綃之俠烈者。雖有佳人,烏能自至。”不知道類似這樣的記載,還會有多少,簡直是有失公平。
回望唐朝,崔生爲了愛情采取了如此下三流的手段,我們在被紅綃是俠義女子的典型矇蔽的同時,還應該記住崔生堪稱是愛色取之無道的典型。
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