揭祕:從諫入流的唐太宗竟然只是一場騙局?
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唐太宗李世民,大家肯定會陌生,從許多的歷史故事中,唐太宗一直一位從諫如流的千古明君。唐貞觀時期,魏徵在著名的《諫太宗十思疏》中說:“怨不在大,可畏惟人。載舟覆舟,所宜深慎。”意思是說:怨恨不在於大小,可怕的只在人心背離。水能載船也能翻船,所以應該高度謹慎。唐太宗對魏徵的這一觀點十分欣賞,在與君臣討論國家的治理問題時,多次引用和發揮了這一觀點。他在《論政體》一文中說:“君,舟也;人,水也;水能載舟亦能覆舟。”
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有一則著名故事,說道唐太宗李世民曾止於一樹下,曰:“此嘉樹。”隨行的宇文士及立刻附和,讚不絕口。太宗正色說道:“魏徵嘗勸我遠佞人,我不悟佞人爲誰矣,意常疑汝而未明也。今乃果然。”故事到此爲止的話,正好可以驗證唐太宗“親賢人遠小人”的形象。然而故事還沒說話,據劉肅《大唐新語·諛佞第二十一》記載,唐太宗的話一說完,宇文士及便趕忙叩頭謝罪,說:那些大臣們總是在朝堂上“ 面折廷諍”,陛下您老人家常常低着頭沒話說。臣有幸伴駕左右,如果我都不說些順從的話,陛下您就算貴爲天子,又能有多大樂趣呢?於是“太宗怒乃解。”
從這個故事裏我們可以看出,唐太宗再有內心的道德追求,再有容人納諫的雅量,也難以擺脫基於私慾之上的人性弱點;而這樣的弱點又反過來會使其所標榜的道德追求變得口是心非起來。明乎此,我們就會發現,歷史上那些曾經令人迷戀的道德佳話,往往會有意味深長的“下文”,而正是這些“下文”,往往又會暴露出那些道德佳話的可疑之處。
據《貞觀政要》卷二記載:貞觀四年,唐太宗下詔修洛陽宮乾陽殿以備巡狩。給事中張玄素上書切諫,說:治理天下“惟當弘儉約,薄賦斂,慎終始,可以永固”,而陛下“承凋殘之後,役瘡痍之人,費億萬之功,襲百王之弊,以此言之,恐甚於煬帝遠矣。”唐太宗雖然很不高興,卻沒有發作,而是下令“所有作役,宜即停之”。還借題發揮地說出“衆人之唯唯,不如一士之諤諤”這句千古名言來。
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不過這個故事和前面一樣還是有後續的,在《資治通鑑》卷193卻記載,就在唐太宗說過前面那些話的次年,即貞觀五年,剛剛修繕完九成宮,唐太宗就再次提出要修繕洛陽宮。這一次,民部尚書戴胄站了出來,說:“離亂甫爾,百姓凋敝,帑藏空虛,若營造不已,公私勞費,殆不能堪!”太宗依然虛懷納諫,不僅表揚戴胄“忠直體國,知無不言”,還給他升了官。然而,過了一段時間,太宗還是忍不住命竇璡修繕洛陽宮。
同樣《新唐書·姚思廉傳》記載,貞觀六年初,九成宮修好後,太宗急欲巡行,著作郎姚思廉進諫說:“離宮遊幸是秦皇、漢武事,非堯舜禹湯所爲。”太宗解釋說:“朕嘗苦氣疾,熱即頓劇,豈爲遊賞者乎?”賜給姚思廉帛50匹。另據《大唐新語·極諫第三》記載,監察御史馬周也上疏說:“上皇尚留熱處,而陛下自逐涼處,溫清之道,臣切不安。”太宗同樣予以表揚。不過,表揚歸表揚,唐太宗還是在春暖花開的三月份浩浩蕩蕩地去了遠在寶雞的九成宮,一直在那裏療養到十月秋盡。
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諸如此類一面從諫如流、一面我行我素的事情,史書中還有不少零散的記載。唐太宗從諫歸從諫,該怎麼做他一樣還是這麼做,那麼這個諫的意義又在哪裏呢?或許,某種程度上講,“從諫如流”的唐太宗只是儒家士大夫們與唐太宗本人聯手炮製出的一塊“內聖外王”的“道德假象”,半是自欺、半是欺人,真正要怎麼說還是看皇帝自己高興而已罷了。
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