歷史上的韓信和項羽:究竟誰纔是有婦人之仁?
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項羽有所謂的“婦人之仁”一直被世人所津津樂道。 特別是項羽在“鴻門宴”上沒有殺掉劉邦,更是被當作項羽“婦人之仁”的經典例子。郭知熠先生在《超級厚黑學》中顛覆歷史,第一次指出, 項羽根本就沒有什麼“婦人之仁”,他在“鴻門宴”上沒有殺掉劉邦並不是他心慈手軟, 而是他根本就沒有將劉邦看作他的真正之威脅。如果他有這個遠見,如果他在當時將劉邦看作他的真正威脅,他一定會毫不猶豫地在“鴻門宴”上殺掉劉邦。這個項羽所謂的“婦人之仁”完全是子虛烏有的。
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很有意思的是,據說韓信是第一個說項羽有所謂“婦人之仁”的人。但按照郭知熠先生的考察,項羽根本就沒有什麼“婦人之仁”,倒是韓信自己才真正具有“婦人之仁”。這不能不說是一個莫大的諷刺。爲什麼郭知熠說韓信具有“婦人之仁”呢?在楚漢之爭的晚期,韓信已被劉邦封爲齊王, 佔據原來齊國之地。在這個時候,項羽派使者想拉攏韓信,但被韓信拒絕。而韓信自己的謀臣蒯通,也在勸韓信背漢自立。
在當時的情況下,如果韓信依附劉邦,則項羽就會被滅掉;如果韓信依附項羽,則劉邦就會被滅掉。如果韓信誰也不依附而自立,則將形成三足鼎立的局面。蒯通苦口婆心地勸韓信自立,提醒他“勇略震主者身危,而功蓋天下者不賞”。 可是,韓信根本就聽不進去。韓信因爲對劉邦感恩,最終不肯背叛劉邦。
郭知熠先生在《超級厚黑學》中對這一段史實有一段評論:“我們從韓信這裏究竟應該吸取什麼教訓呢?筆者以爲,韓信沒有聽蒯通之言,自然是大錯特錯。他本可以獨立稱王,卻偏偏要俯首稱臣。可是,他不知道他獨立會無禍,附人就必招災的道理。如果他獨立,無論是劉邦,還是項羽,都會想拉攏他。如果他幫助一人滅掉了另一人,他自己恐怕也無法保住性命了。韓信哪韓信,蒯通明明給你指出了陽關大道,你卻偏偏要向鬼門關裏跳下去。到時後悔又能怨誰呢?”
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從這裏,我們可以看出韓信的婦人之仁。他因爲對劉邦感恩,而不顧自己身處危險。他因爲對劉邦感恩,而忘卻在政治的漩渦裏, 沒有什麼恩情可言,而只有利益。爲什麼在權力之下,沒有恩情,只有利益?這是因爲當初的施恩者,也是出於自己的利益來考量的。劉邦爲什麼對韓信有恩?!也就是說劉邦爲什麼不對李信張信馬信施恩?!這個事實不難看出。這是因爲韓信對於劉邦有用。
如果韓信像李信張信馬信那樣,劉邦是斷斷不會對韓信施恩的。既然劉邦是以這個標準來施恩的,那麼,劉邦也會以這個標準來斷恩。特別是當項羽被滅掉後,韓信將變成劉邦之最大的心腹之患,劉邦就會想千方設百計地除掉韓信了。
“誰是我們的敵人,誰是我們的朋友,這個問題是革命的首要問題”。但有意思的是,“我們”的敵人或者朋友是隨着情勢,隨着時間而變動的。在項羽被滅掉以前,韓信以及各路諸侯都是劉邦的朋友(韓信在成爲齊王之後,也一躍而成爲一路極具實力之諸侯)。
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劉邦使用“外部用金剛”來聯合他們, 其目的是爲了消滅項羽。但當項羽被滅掉之後,韓信以及各路諸侯就搖身一變成了劉邦心目中的敵人,只是表面上劉邦沒有說他們是敵人罷了。
所以,郭知熠說,在政治的漩渦裏,在權力的引誘下,沒有恩情,只有利益。韓信分不清楚什麼是恩情,什麼是利益,分不清楚別人對自己施恩的目的。尤其是在蒯通苦口婆心地勸說,並說明利害之後而不悔悟。 正好說明了“婦人之仁”在韓信的心中是多麼地根深蒂固啊!
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