解密:洪武帝朱元璋爲何貶低孔子在儒家的地位
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孔子的《論語》,都說是一部天書,一部能治天下的天書,而宋朝宰相趙普認爲憑藉半部《論語》就可以治天下了。於是,世上便有了“半部《論語》治天下”的之說。其實,這種說法出自《宋史》。相傳大宋王朝的開國丞相趙普每遇政事不能決,便於歸家後查閱家中篋裏古籍,次日則問題迎刃而解。久而久之,家人好奇,偷偷朝篋裏一看,原來裏面只有半部《論語》。於是時人便說,趙普以半部《論語》治天下。
明朝開國,朱元璋登基做了皇帝,開始了治理天下的歷史。有一天,他與開國功臣劉伯溫談到孔子的《論語》,劉伯溫對孔子有自己獨到的見解。他認爲,孔夫子一生並未認真當過官,他的《論語》也不過是和弟子們坐而論道的記錄。他就很懷疑,如果宋朝的趙普真的是用半部《論語》打天下,半部《論語》治天下,那豈不是說,背熟了《論語》,人人都可以得天下嗎?可見趙普沒有講真話。這話對於朱元璋來說。可謂是正中下懷。朱元璋當即就說:“太對了,我就曾試過在《論語》裏找治國之方,可是沒有找到。”
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朱元璋不僅不用《論語》治天下,反而將《論語》等儒家學說劃歸“異端邪說”加以嚴厲禁止。他曾下令全國停止對孔子的祭祀,意欲貶低孔子的“儒家教主”地位,而對孔子的嫡系子孫“衍聖公”更是百般的打壓和責難。這也彰顯了朱元璋這位大明王朝開國皇帝特立獨行的性格和作風。
“衍聖公”是孔子嫡系後裔的世襲封號,各朝皆置。因爲漢以後“獨尊儒術”,孔子家族在各朝都受到特殊優待,從而使孔氏嫡裔子孫特別是坐落山東曲阜的衍聖公府,即孔府,已經成爲“與國鹹休”、“同天並老”的聖人之家,號稱“天下第一族”。而被朝廷封爲“衍聖公”的人,即成爲孔氏全家族的大宗主,更享盡風光和榮華,哪怕是皇帝,也會給他表面上極大的尊崇。然而,這個常規在朱元璋手裏被打破了。在他坐上皇位不久,就逼迫正在病中的“衍聖公”到南京來朝見皇帝。
據《明史》記載,洪武元年初春,即公元1368年3月,徐達攻佔了山東濟寧,這個時候雖然戰事遠未完全結束,但朱元璋已經登基,成爲大明王朝的開國皇帝。天下大勢已定,當時的“衍聖公”孔克堅病臥在牀,爲了讓新王朝對自己有什麼不好的印象,立即派遣兒子孔希學前來拜會徐達。徐達將孔希學送到南京。孔希學上奏,解釋父親不能前來朝賀新朝皇帝的原因。朱元璋看了奏摺很不高興,當即給孔克堅下了一道“手諭”,其中明確說道“稱疾則不可”。身爲“衍聖公”的孔克堅自然清楚“不可”這二字的力量。於是,孔克堅“惶恐兼程進”京朝見新皇帝。
孔克堅日夜兼程趕到南京,朱元璋在謹身殿接見了他。朱元璋問他多大年齡,孔克堅說已五十三歲。朱元璋說:“卿年未邁而疾嬰之,今不煩爾以官,惟先聖子孫不可不學。爾子溫厚,宜俾之進德修業,以副朕懷。”即日賜給孔克堅宅一區、馬一匹、米二十石。第二天,朱元璋對侍臣說:“先聖後裔,宜優禮之,養以祿而不任以事也。”因此,朱元璋對孔克堅一直沒有封什麼官職。兩年之後,也就是洪武三年的春天,孔克堅再次以疾告歸,結果在途中就病死了。
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身爲“衍聖公”孔克堅,在元朝被封爲國子監祭酒,也是個不小的官,而在明朝卻無官無職,可見朱元璋對孔子後人早有提防之心。他對孔子的後人如此,對孔子自然也不會好到哪裏去。洪武二年,即公元1369年,朱元璋突然下了一道令天下震驚的詔書,詔書說:“孔廟春秋釋奠,止行於曲阜,天下不必通祀。”竟然叫停天下人祭祀孔子,這在當時令所有的讀書人感到有如晴天霹靂。雖然這是皇帝的聖旨,但不少大臣表示不敢苟同。刑部尚書錢唐“伏闕上疏”言:“孔子垂教萬世,天下共尊其教,故天下得通祀孔子,報本之禮不可廢。”侍郎徐程也上疏稱:“古今祀典,獨社稷、三皇與孔子通祀。天下民非社稷、三皇則無以生,非孔子之道則無以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公,皆聖人也,然發揮三綱五常之道,載之於經,儀範百王,師表萬世,使世愈降而人極不墜者,孔子力也。孔子以道設教,天下祀之,非祀其人,祀其教也,祀其道也。今使天下之人讀其書,由其教,行其道,而不得舉其祀,非所以維人心、扶世教也。”儘管錢唐、徐程都說得有理,但朱元璋均不接納,仍一意孤行。後來,他覺得這一做法與自己常說的“治天下以仁義爲本”自相矛盾,只好收回了成命。
其實,身爲大明王朝開國皇帝的朱元璋挑戰“儒家教主”孔子的嫡系子孫“衍聖公”,說到底是治理天下的路線之爭。古人早就有所謂“治統”和“道統”治理天下的說法。簡而言之,“治統”,就是指實施用實際政治權力以治理天下;而“道統”,則是指管理社會,指導社會中各種關係的思想和理論。“治統”由掌握強大國家機器的君王們傳承,其威力隨處可見;而“道統”雖然似乎比較空幻,但它的影響卻是潛移默化源遠流長的。古代的文人對“道統”看得極爲神聖,因此,古時有許多文人,即便住在窮鄉僻野,家徒四壁,但是,一有機會還是要指點江山,激揚文字,笑看風雲,旁若無人。原因就在於他們相信,自己是“道統”的繼承人。
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帝王之統是爲“治統”,儒家之統則是“道統”,過去的歷朝歷代的皇帝們也都認可的儒家的“道統”,然而,到了朱元璋這裏,這一套行不通了,他不僅要當掌控政治權力的皇帝,還要當意識形態的“教主”。他剛剛即位,就命令病中的衍聖公來南京朝見,因爲朱元璋需要的絕不僅僅是聖人後裔對他這個新興王朝的態度,更是意在刪除一切代表“道統”的符號,讓天下文人明白,看老黃曆行事已經是不行了。試看今日之域中,已經不是孔家儒學的天下,而是朱明王朝的天下!
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