都說一見楊過誤終身豈知一見郭襄竟能誤百年
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郭襄如果當年沒有遇到楊過,也許就沒有後來的峨眉。若沒有那次風陵夜話,也就沒有後來的萬獸山初見,沒有萬獸山的初見,也就沒有後來的雪夜捉靈狐;沒有雪夜靈狐,也就沒有英雄大會的那一夜煙花,沒有那一夜煙花,也就沒有後來絕情谷一躍,沒有絕情谷的一躍,也就沒有華山之巔的訣別,誠然也沒有天涯思君終身不忘。
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郭襄騎着青驢隻身漫遊於名山大川,原是想排遣憂思,卻發現漂泊的心仍舊無處可依。刻鑿在終南山石碑上的字,年深月久之後痕跡愈來愈淡,但刻在郭襄心上的,卻是時日越久反而越加清晰。酒入愁腸固然愁上加愁,而名山獨遊,也是愁悶徒增。
“這三年來到處尋尋覓覓,始終落得個冷冷清清。終南山古墓長閉,萬花坳花落無聲,絕情谷空山寂寂,風陵渡凝月冥冥。其實便是找到了他還不是重添相思,徒增煩惱?但明知那是鏡花水月一場空,卻又不能不想,不能不找。”這是金書中最讓我看着心酸的片段之一,沒有蕭峯自盡的悲痛萬分,也沒有靈素早殤的肝腸寸斷,只是一種深切的傷感,卻又讓人哭不出來。我不知道郭襄是抱着怎樣的心態纔開始一生徒勞又清苦的追尋。
或許到後來她尋的已不是人,而是一種情懷,一種畢生難以企及的夢。楊過摘除面具之前郭襄並不知道他長得如何,她之所以戀上楊過,不是因爲外貌清俊這些淺薄的東西——她仰慕的是楊過行俠仗義、濟世爲懷的仁者風範,現在的讀者對此多有誤解。由此可見雖然人人憐惜襄兒,卻甚少有人看透她的精神境界,想必她心裏也抱着知音難覓的遺憾。琴瑟和鳴是一種愛情理想,古來像司馬相如卓文君的故事聽了一車,像郭襄一樣閨中少女應均有所感。在經由少室山時,郭襄似乎遇到了這種境界的愛情,這又好像是上天對於她孑然一身的同情,卻糊里糊塗地錯過了。
蒼巒滴翠,雲煙茫茫;紅日溢血,奇石兀立;鍾罄琴音,空谷傳響——那是崑崙三勝何足道正高山撫琴。這位何足道之風趣自謙在此綽號中展露無疑,可能還有幾分興味闌珊的自嘲之意。他身着白衣,樣貌清雅,滿腹才華卻曲高和寡,以至於劃地爲局,獨自對弈。郭襄生於戰火紛飛之中,平生際遇堪稱一絕,奔忙俗務的時候多,於詩詞琴曲恐怕見解不深。而這位頗爲清高琴中高手何足道居然樂意與郭襄切磋琴藝,暢談曲詞,這一點頗值得玩味。郭襄的豪爽大氣,爲人和善恐怕纔是吸引這位異人的原因,從此如郭襄之遇楊過一般眷戀難捨,爲這個少女譜了一首新曲以表心意。
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可惜郭襄癡戀楊過志不在此,何足道也只好帶着朦朧的情愫回到崑崙,幸而贈曲之事已成,否則更要引以爲恨了吧。張君寶原是覺遠身邊的小和尚,無意間練成功夫卻又被誣陷偷學而被逐出師門。郭襄是傷心人無疑,但見到張君寶罹此大難,暫時擱置下了天涯思君的追尋,傾全力幫扶他。她把金絲鐲送給張君寶要他去襄陽找靖蓉夫婦,教導他要有獨立的人格,尚不忘提醒他自己有個蠻橫難相處的姐姐,郭襄的熱忱和善心真正秉承了郭家一脈相承的俠義情懷。這個大他幾歲的姐姐在小和尚的一生中起到了不可或缺的作用,鞭策着他開創與興盛了武當派,從此成爲一代宗師。
郭襄因爲情傷遁入空門,看似不幸,卻又不能片面看待?正是因爲楊過,郭襄性格里潛伏的叛逆和不羈才得以表現出來;正是因爲楊過,郭襄開始了她天涯思君的追尋。十數年的翻山越嶺和世事見聞也成爲了郭襄開門立派的經驗基礎。每一次的經歷其實都在磨礪和完善一個人的性格,相信郭襄在開創峨嵋後的心境開闊通達,又與少女情懷有了雲泥之別。郭襄心灰意冷流浪四方,張君寶也因爲對郭襄如同郭襄追逐楊過的感情,不再眷戀俗世。
其實,也不是真正意義上的誤百年,當道士反而成就了他的輝煌的一生。 所以誤百年並非貶義,只是感情從牽戀到釋然的一種表達方式。誰誤了誰的一生還是成就了他的一生,本來就是辯證看待的。如果說古人是“國家不幸詩家幸”,那麼張老道就是“愛情不幸武當幸”了。這一切錯雜在一起,好像互相影響互相牽制,說不清道不明。
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更何況,張三丰後來既然創出了太極,多年的修習想必使他更加超然脫俗,早已想明白自己與小東邪只是舊時兒女罷了。那淡淡的情愫就像與人比武,對手的招數被他融化在太極的玄妙中,雖有感觸,卻不會因此悲痛。郭襄的際遇居然可以有這麼多種理解,所以說金老筆法獨到,把傷感和美感發揮到了極致。像是舒婷的朦朧詩,不能說開,要朦朦朧朧纔有韻味呢。我雖然不是君襄派的,當看到他珍藏鐵羅漢百年之久,還是感動到不行。說到底,襄兒和君寶都是癡情人啊。總有人說單戀即苦,其實不盡然,或許在人物內心深處也有別樣的滋味吧。
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