揭祕傳說中倉頡造字的故事是真的嗎
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中國古代神話隨着中華民族文化的發展而不斷累積沉澱,無一不展現這古代中國勞動人民對自然的認知與幻想,體現着人們對美好生活的嚮往和追求。神話當然是經過藝術加工過的誇張與想象,但在一定程度上具有一定的歷史真實性,比如倉頡造字,便是反映了中華民族文字出現的過程,見證了中華民族文化的進步。
倉頡造字畫像(網絡圖)
倉頡,軒轅黃帝史官,對中華民族的文字傳承做出了重大的貢獻,曾蒐集整理流傳於先民中的文字,並將其統一化、規範化,推廣使用,在文字的創造過程中擔綱重要角色。
傳說中倉頡生有“雙瞳四目”,在那個還沒有文化承載之物的時代,倉頡“始作書契,以代結繩”,原本大家習慣用結繩記事來標記事件,倉頡將結繩發展成爲用刀子在竹片上刻畫符號,標誌着符號的出現,這也是文字發展的重要標誌。
隨着文明漸進,事情變得越來越繁雜,所需的符號也越來越複雜,創造文字的需求越來越迫切。黃帝時期,文明開化,養蠶做絲,舟車代步,弓弩器具等皆有發明,倉頡便下決心要創造出一系列文字。
倉頡埋首於創作,日思夜想,隨處觀察,分析夜幕中星宿的分佈,登高遙望山川脈絡的走向,俯身觀察鳥獸魚蟲的樣貌、草木器皿的形狀,都將其所觀察的東西描繪下來,創造出形狀各異的符號,並且都被賦予各自所指代的含義,黃帝也極力支持他的事業,將其所繪製出的符號,推行於世,倉頡稱這些符號爲“字”。
倉頡造字圖片
倉頡造字作爲我國古代神話傳說,在戰國時期便廣爲流傳,被稱爲我國原始象形文字的創造者,漢代之後,在《淮南子》和《論衡》中將倉頡此人物形象神話,流傳出“倉頡四目”等神話故事。
神話故事倉頡造字(網絡圖)
“始作書契,以代結繩”講述的便是倉頡逐步推廣符號應用,並且在此基礎上,開始創造文字。起初,倉頡終日苦思冥想,卻始終毫無頭緒,一日天降大雪,倉頡上山打獵,見漫山遍野皆是銀裝素裹的景象,場面極爲神聖,醉心之間,林中忽然躥出兩隻山雞出來覓食,所經過之地皆留下了一串狀似竹葉的印跡,緊接着又有一隻小鹿在雪地上跋涉,留下的腳印也極爲清晰,倉頡沉迷於觀察,早把打獵之事拋之腦後。他反覆比對山雞與小鹿的腳印,發現兩者形狀各異,但又各具特色,倉頡隨即靈感涌現,山雞留下的腳印代表山雞,把小鹿留下的腳印代表小鹿,這世界上任何東西都有其形狀,只要將其描繪下來,就可以代爲字了。
這之後,倉頡茅塞頓開,回到故鄉後,隨處觀察,分析夜幕中星宿的分佈,登高遙望山川脈絡的走向,俯身觀察鳥獸魚蟲的樣貌、草木器皿的形狀,都將其所觀察的東西描繪下來,創造出形狀各異的符號,並且都被賦予各自所指代的含義,創造了一系列的字。
倉頡造字是真的嗎
漢字的誕生並非一人之功,而是彙集了先民長期積累的結果,上古時期民衆大都採取原始記事的方式來記事,例如結繩、木刻、圖畫,隨着文明日益漸進,民衆開始使用複雜的符號,一些通俗的符號被反覆利用,以及一些經驗的積累,大約距今4500年左右,文字因運而生。
倉頡造字畫像(網絡圖)
根據文字的組字方式及規律大致可分爲六書:象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。象形字顧名思義,來自於圖畫文字,是一種最原始的造字方法,侷限性很大,大部分實體事物與象徵事物難以描繪出來。在象形字的基礎之上,又出現了表意文字,例如會意、指事、形聲,這些新的造字方法,在象形字的基礎上,拼合、刪減象徵符號而成。其中指事就是指用一點一劃來代表人或物的動作、狀態、或位置,是一種抽象的描繪,彌補了象形字的不足;會意是指組合兩個以上原本成型的字,表達新的意思;形聲由兩部分組成,形旁與聲旁,形旁指示字的意思或屬性,聲旁表示相同或想近的發音,現代漢語中近80%都是形聲字。
漢字由圖畫文字發展而來,文字的發展便是將其圖畫性逐漸退化的過程,這種退化並不是要讓文字變成一堆純粹假定性的符號,而是爲了增強文字的表意功能,以滿足和適應人類語言與思維的發展。
漢字數千年的衍變過程,是文明進步的過程,是符號與語言發展的過程,倉頡可能是在那個時期率先提出文字重要性的人,但並非是他所創造。
倉頡造字的意義
文字的產生是人類社會進入文明時期的重要標誌,而中華民族所傳承的漢文字是世界上至今仍在使用的最古老的文字,其歷史價值更加不言而喻。在世界文字的形成演變的漫長歲月中,古老的文字大都壽終正寢,消失在人們的視線中,唯有中華文字歷久彌新,成爲最富內涵與深意的人類語言。
倉頡造字石碑(網絡圖)
關於漢文字的起源,衆所周知的就是倉頡造字,最早在春秋戰國時期便有資料記載倉頡此人,大學者荀子在《荀子》一書中指出:“古之好書者衆也,而倉頡獨傳者,一也。”之後的《韓非子》、《呂氏春秋》、《世本》等著書中也明確了倉頡造字的歷史事實。按理說名師大家之言並非空穴來風,而且春秋時期先比如今距離倉頡的時代更爲接近,應該不會差錯。
然而,隨着越來越多的考古發現,人們發現早在倉頡之前,便已經有了文字符號,在西安半坡村出土的陶器上,刻畫着衆多記號,考古研究者堅定其爲早期的文字符號,距今已有六千年左右,比倉頡的時代還要早了一千多年。除此之外還有比半坡文明更早的符號出土更是印證了這個事實,但這些符號大都零散單一,尚未形成有序的文字。
由最初的單獨符號發展成爲大家公認的文字,成爲一個完整的表達系統是一個漫長的過程,想必倉頡就是處在文字逐漸成熟的關鍵點上,因而成爲了集大成者。
倉頡造字終歸是一個傳說,文字作爲勞動人民智慧的結晶也並非一人所能獨創,但以倉頡爲代表的漢文字創造者,標誌着結繩記事、契木爲文的原始時代告一段落,華夏民族從此進入了新的文明時代。
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