解密:四大名著《西遊記》在明朝是不是禁書?
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現在有一種很流行的說法,說《西遊記》是明朝的禁書,因爲犯着嘉靖皇帝的忌諱,就被嘉靖下令禁燬了。其實這完全是無稽之談。以明代中後期的開放程度,連《金瓶梅》、《繡榻野史》這種涉“淫”的書都沒被禁,人畜無害的神魔小說《西遊記》,又怎麼會被禁呢?翻遍明朝的史料,都找不到西遊記被禁的記載,而且,說西遊記被禁的那些理由,也一個比一個不靠譜。
怎麼個不靠譜法?且聽我一一道來。
首先,有人說,西遊記被禁,是因爲這書宣揚佛教,貶低道教,讓崇信道教的嘉靖皇帝十分不爽,因此被禁。說這話的人,一定沒看過西遊記原著。這本西遊記裏,佛祖的徒弟阿難、伽葉,都被寫成了貪財之徒,向唐僧索要紫金鉢盂。連救苦救難的觀世音菩薩,也曾在《三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃》這一回裏“不掛素藍袍,貼身小襖縛。漫腰束錦裙,赤了一雙腳。披肩繡帶無,精光兩臂膊。”顯得衣冠不整,全無了莊嚴寶相。這等描寫,怎麼能說是捧佛教?相反的,書中提到道家修道煉丹的地方,態度都很正經,並沒有貶低道教修行。
於是又有人說了,西遊記前期,齊天大聖孫悟空大鬧龍宮奪金箍棒,大鬧天宮蟠桃會,宣揚了反抗思想,不利於皇帝維護統治,因此被禁。這就更扯淡了。其實啊,明朝的皇帝們,還真不在乎這麼點兒“反抗思想”,他們看得可是很開的。舉個例子吧,據《酌中志》記載,明朝宮廷裏,每年元宵節,都要上演一些大型的傀儡戲(木偶戲)給皇帝看,有哪些木偶戲呢?—— “或英國公三敗黎王故事,或孔明七擒七縱,或三寶太監下西洋、八仙過海、孫行者大鬧龍宮之類。”
看到沒有,西遊記的故事,是可以堂而皇之的在宮廷裏演給皇帝看的,而且上演的情節,正是所謂“體現了反抗精神”的孫悟空大鬧龍宮!皇帝們看這段的時候,可沒想起來什麼反抗皇權的內涵思想吧。
而與“孫行者大鬧龍宮”一起上演的傀儡戲又是什麼劇情呢?是諸葛亮七擒七縱,是鄭和下西洋,是英國公張輔大破越南(黎王),用現在的話來說,這些都是明朝的“主旋律作品”,代表了皇帝贊同的價值觀。而西遊記的故事能夠與他們並列,這本身就說明,西遊記的情節沒有問題,不會觸犯皇帝的忌諱。
西遊記不僅在皇宮流傳,在明朝的民間,也廣受追捧,當時明代的印刷業、書籍出版業已經很發達了,當然,這也歸功於朱元璋取消書籍稅。因此,明代流行的小說,都是各種刻本、抄本滿天飛。《西遊記》也不例外,據不完全統計,在明朝,西遊記至少有十多種刻本,如世德堂本、閩齋堂本等。也就是說,有十幾家明朝的“出版社”都出版了這本書,其中比較有名的,是周王府抄本。這周王可不是一般人吶,他是朱元璋的子孫,堂堂親王。試想,假如西遊記真是禁書,又怎麼會有這麼多人敢大張旗鼓的印刷銷售,連王爺都參與了呢?
在明朝民間,西遊記的火爆程度,已經到了令人咋舌的地步。到底有多火?讓我們再看一個例子。
明朝後期,有一種叫“羅教”的迷信宗教,又稱“無爲教”。這個羅教的教門典籍,名叫《嘆世無爲卷》。雖然名字給人一種不明覺厲的感覺,但內容倒是淺顯的很:
唐僧師徒四人的姓名、來歷、結局,都寫的清清楚楚,除了白龍馬變成了“火龍駒”,其他都和西遊記的書籍情節一模一樣。最神奇的是,豬八戒竟然成了“執掌乾坤”的“現世佛”,地位驟然大爲提高,不知道是不是因爲他老人家和明朝皇帝一樣姓朱(豬)。連一個迷信宗教的典籍,都拿西遊記中的情節湊數,也可見在當時,即便是不太有文化的普通老百姓,對西遊記的故事也是十分熟悉的,這不正說明了西遊記不是禁書嗎?
從以上的三個例子,可以看出西遊記在明朝從來就沒“享受”過禁書的待遇,那麼有人可能就要問了,禁書應該是什麼待遇呢?你還別說,明朝還真有一本真正的禁書,這就是《剪燈新話》,它受到的待遇,和西遊記可大不一樣。
剪燈新話是在明朝正統七年被禁的,這件事原原本本的記錄在《英宗實錄》裏。當時的國子監祭酒李時勉進諫說,剪燈新話這書“假託怪異之事,飾以無根之言”,是“邪說異端、惑亂人心”,要求將其禁燬。明英宗朱祁鎮同意了,下旨給禮部,要求內外各衙門仔細搜查,如果看到有剪燈新話及類似書籍,要“即令焚燬”,那些印刷、銷售以及購買這種書的,也要問罪。從此,“剪燈”二字就成了禁忌,就連模仿“新話”,寫出《剪燈餘話》的李昌祺,也因爲寫書的緣故,被踢出了家鄉的鄉賢祠。這纔是禁書會有的待遇啊。而《西遊記》,既沒有在官修史書中記載過禁燬,也沒有對賣書的人問過罪,哪有半點“禁書”的影子?
由此可見,西遊記在明朝根本就不是禁書,那些說西遊記是禁書的理由,也沒有一個是站得住腳的。
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