鎮元大仙爲何成爲地仙之祖 他爲何備受天庭打壓
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卻說唐僧四衆在山遊玩,見那二門上有一對春聯:“長生不老神仙府;與天同壽道人家。”行者笑道:“這道士說大話諕人。我老孫五百年前大鬧天宮時,在那太上老君門首,也不曾見有此話說。”八戒道:“且莫管他,進去,進去,或者這道士有些德行,未可知也。”
能夠號稱長生不老神仙府,與天同壽道人家,萬壽山五莊觀絕非等閒。那麼,這裏是哪位大神的居所?他的與天同壽的資本又是什麼呢?
第二十四回,卻說這座山名喚萬壽山;山中有一座觀,名喚五莊觀;觀裏有一尊仙,道號鎮元子,混名與世同君。那觀裏出一般異寶,乃是混沌初分,鴻蒙始判,天地未開之際,產成這顆靈根。蓋天下四大部洲,惟西牛賀洲五莊觀出此,喚名“草還丹”,又名“人蔘果”。三千年一開花,三千年一結果,再三千年才得熟,短頭一萬年方得吃。似這萬年,只結得三十個果子。果子的模樣,就如三朝未滿的小孩相似,四肢俱全,五官鹹備。人若有緣,得那果子聞了一聞,就活三百六十歲;吃一個,就活四萬七千年。
鎮元大仙劇照
原來五莊觀乃是鎮元子大仙的居所。在這居所裏有一異寶,叫做人蔘果。之所以稱作異寶,是因爲人蔘果極能延壽,一個果子就能活四萬七千年。以《西遊記》裏的十二萬九千六百年爲一元來算,一個人參果其實相當於三分之一的天壽。稱人蔘果是異寶沒問題,但更準確的叫法應該是天地至寶。
就像福祿壽三星說的——那鎮元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。我們的道,不及他多矣!他得之甚易,就可與天齊壽。我們還要養精、煉氣、存神,調和龍虎,捉坎填離,不知費多少工夫。
看看,連福祿壽三星都感嘆不知費了多少工夫,鎮元子真是羨煞旁人。 人蔘果的出現不僅讓他擁有與天同壽的資本,也給他帶來了與世同君的混名,甚至還爲他贏得了地仙之祖的稱號。如果提到鎮元子也許沒人蔘果什麼事,但反之必定聯繫着鎮元子。換句話說,人蔘果就是鎮元子的招牌。鎮元子也因人蔘果而風光無限。
不過令人唏噓的是,鎮元子的現狀與他的風光卻反差極大!怎麼說呢?
在《西遊記》第五回有一份蟠桃勝會的名單。仙女道:“上會自有舊規,請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢,南方南極觀音,東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁,北方北極玄靈,中央黃極黃角大仙,這個是五方五老。還有五斗星君,上八洞三清、四帝、太乙天仙等衆,中八洞玉皇、九壘、海嶽神仙,下八洞幽冥教主、注世地仙,各宮各殿大小尊神,俱一齊赴蟠桃嘉會。”
注世地仙大小尊神都能一齊赴蟠桃嘉會,號稱地仙之祖的鎮元子理應在這份名單之中。可偏偏沙僧有話要說,還是一句另有定義的話。
第二十四回,行者放開衣兜道:“兄弟,你看這個是甚的東西?”沙僧見了道:“是人蔘果。”行者道:“好啊!你倒認得,你曾在那裏吃過的?”沙僧道:“小弟雖不曾吃,但舊時做捲簾大將,扶侍鸞輿赴蟠桃宴,嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見,卻未曾吃。哥哥,可與我些兒嚐嚐?”
同是蟠桃宴,鎮元子只能借海外諸仙獻果與王母上壽!沒什麼好說的,他並非座上嘉賓。這也意味着,蟠桃宴會沒有邀請鎮元子。就是孫悟空也暗示着笑道:“他也是個自種自吃的道士。”無疑,鎮元子被孤立在天堂之外。那作爲地仙之祖的鎮元子爲什麼會被孤立呢?
有一個成語叫懷璧其罪,有一句話說成也蕭何,敗也蕭何。鎮元子恰好與其相似。前面說過,蟠桃的與天地齊壽之效,使得玉帝和道教形成了雙贏的局面。一個出桃子做皇帝,一個避三災被統治。蟠桃鞏固着玉帝的政權。
然而,人蔘果卻和蟠桃有着異曲同工之妙!不但功效相近,就連吃法也相仿,人蔘果同樣可以化成湯汁供多人分享。只是在數量上人蔘果與蟠桃相去甚遠罷了,
可問題是,沒有能力繁殖人蔘果的鎮元子並不代表他不能把蟠桃的數量增加。懂得化果成湯的鎮元子誰又能確定他不會洞察蟠桃成汁的奧祕。
因此,就玉帝而言,鎮元子就是一個未知的威脅。所以他必定會被玉帝排斥,也必定會被天庭孤立。在此基礎上,鎮元子永遠只能是個地仙!當同時期的地仙都不再是地仙時,他也自然而然的成爲了地仙之祖。
要說人蔘果有錯嗎?沒有錯!只是在政治的衝突下,人蔘果帶給鎮元子輝煌的同時,也促使了他的落寞。這真是成敗皆果啊!
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