李鴻章感情太豐富 考場寫出纏綿悱惻的愛情故事
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導讀:李鴻章滿紙寫的都是卿卿我我,恩恩愛愛,盡是纏綿悱惻,在封建時代,這合適嗎?合適!這是安徽學政說的,馬上錄取爲第一。這裏不想說所謂的勵志發憤,而是感嘆當年的科舉考試也不是那麼沒人情味。李家四兄弟到李鴻章這一輩,苦讀出來的不是應試機器,而是有情有趣、有創造性的中華讀書人。
中晚清時期的一大批名臣,很多皆爲寒門子弟出身,諸如陶澍、林則徐、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等。不論是流芳千古,還是尚存爭議,你不得不承認,他們是那個時代最重要的人物。
他們是怎樣走上歷史前臺的?尤其是他們如何以寒門子弟的身份通過科舉考試,改變自己的命運,乃至改變中國命運的?這神奇的一切要想說清楚,是個大命題,我們且還是從家書的角度去解密。這一回談談李鴻章的家書。
家世:祖父時期的李家還是窮困大家庭
李鴻章是中國近代史上飽受爭議的人物,一般定論他是“賣國賊”,但也有人說他不容易,清王朝割地賠款的責任不能全賴在他身上。這些歷史疑問且不去辯論,有一點確定無疑:他是晚清最重要的大臣,尤其在與洋人打交道、辦洋務方面,是不二人選。他做得不一定全對,但他這個人很重要。
曾國藩在中國讀書人心目中的形象,比李鴻章清廉、高大、謙和,更對得起士大夫的名稱。然而,歐美人不這麼認爲,他們認爲曾國藩寒酸,衣着不得體,說話也不得要領,裝腔作勢、捉摸不透,而李鴻章有貴族風範,個子高大,聲音洪亮,談吐得體,衣着光鮮,洋人更樂意跟他打交道。
李中堂真的如歐美人所言,是貴族嗎?不是的,他的家族其實寒酸得很,看看他的家書就知道了。李鴻章成爲朝廷重臣之後,在寫給弟弟李鶴章的信裏曾提到早年家境的不堪和貧寒:“前吾祖父窮且困,至年終時,索債者幾如過江之鯽。祖父無法以償,惟有支吾以對。”
老李的爺爺李殿華是個沒有任何野心的農家子弟,曾經想通過考試改變命運,栽了兩次跟頭後,心灰意冷,待在鄉下守着那幾十畝薄田和一座三進瓦屋過日子。家裏人口多,田又少,沒有其他收入來源和財產性收入,李家窮得舉債過日子。一到年終,前來索要債務、催着還錢的人多如“過江之鯽”。李爺爺也沒辦法,只好支支吾吾應對:“行,過一段時間還,請再等等……”
實在躲不過了,李爺爺就拆東牆補西牆,借新債還舊債。李鴻章在家書裏寫道:“支吾終非久長計,即向親友商借,亦漸爲親友所厭。”變了債務對象,不變的是償還能力,欠着永遠就是欠着,李爺爺因此成了親友們眼中的“鬼見愁”,爲人所厭惡。
在這無窮無盡、前仆後繼的新舊債務中,李家的前途在哪裏?人生在最關鍵的瓶頸時期,總得有個導師指點迷津。李家的導師就是姻親、李鴻章稱爲“太伯父”的周菊初。周菊初的家境頗豐,常常接濟李殿華,也不計較李家還不還債。李鴻章就在家書裏感激地寫道:“其時幸有姻太伯父周菊初者稍有積蓄,時爲賙濟。”周菊初不僅從物資上提供幫助,還指點迷津,“並勸祖父以勤儉,並亟命兒孫就學”。他勸李殿華:兄弟,你工作要勤快些,用度要節省些。不過想要徹底脫貧致富,還得讓你的兒孫讀書啊。
得到了指點的李殿華髮狠了,教訓四個兒子,也就是李鴻章的叔伯父親道:李家這麼窮,爹爹我也沒啥本事,但你們要爭氣,給我考秀才,考舉人,考進士,從而讓我李家徹底翻身。
從李鴻章的家書可知,他當年就生活在這麼一個貧寒而充滿勵志色彩的家庭裏。
傳奇:考場寫出纏綿悱惻的愛情故事
周菊初的指點對李家的發達起了指導性的作用,李鴻章在信中承認了周老的功勞:“吾祖父從其言,得有今日。”“非有周老太伯,焉克至此?”
李家四兄弟用功讀書,很快見成效,開始有人中秀才了——他就是李鴻章的老爸、家裏的老四李文安。接着,李文安又不斷給這個窮困大家庭以驚喜:中了秀才後中舉人,最後還中了進士。身份的改變讓李家的地位在當地一下子拔高,“遂爲廬郡望族”,成了廬郡的一大望族,所謂廬郡,就是現在的合肥。通過讀書成爲望族,這在當時是一條社會公認的上升通道,給了陶澍、林則徐、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞這一撥人一條上進的途徑,通過科舉出來的人才也能擔當近代社會大變革的大任,他們學的八股時文其實還是有能量的。
李家發展的步伐在李文安的時候快了起來,但沒有想到李鴻章這小子更快。李文安35歲中舉人,39歲中進士,速度算快的了。而李鴻章18歲成秀才,21歲中舉人,24歲就中進士,令這個家族加速度前進。
這些家族輝煌史就沒有必要重複了,重點是科舉這條人生上升通道,有沒有一點創造性的東西呢?恰好記者手上有李鴻章當年參加秀才考試的試題,有趣得很,居然考的是一則愛情神話,要考生對這則美妙故事發表看法,也可以自由發揮改寫情節。
作文題目是《天台仙子送劉晨阮肇還鄉賦》,劉晨和阮肇是漢明帝時的兩個農民,外出碰上仙女,一起生活了好幾年。後來思鄉欲歸,兩位仙女妻子送他們回去,結果回到家鄉,卻發現物是人非,人間已過幾百年。考生李鴻章是怎麼寫的呢?
感情豐富的李鴻章極力描繪了相愛中男女的情狀,這裏不好展開全文,且摘一二以饗讀者:“我見猶憐。攜手而偕來洞口,相窺以笑,牽裙裾而同到仙家”,這是男女初見面時的相愛相憐,愛情充滿神祕和溫馨;“遇真奇遇,虧他前世能修。享此清福,可賦白頭,共結絲羅,自必是天長地久,同偕琴瑟,應不致雲散風流”,這是凡人與仙女在仙境結爲連理的恩愛寫照;“不無花草,枉自芬芳;僅有煙霞,爲誰點綴?早知今日難逢,反恨當年輕別。”劉晨和阮肇這兩個傻小子回鄉探親一趟回來,發現已找不到來時的路,仙女去無蹤,舊日恩愛已雲散,只剩下花草和煙霞,今日不能再相逢,只恨當年輕易離別,何等惆悵。
李鴻章滿紙寫的都是卿卿我我,恩恩愛愛,盡是纏綿悱惻,在封建時代,這合適嗎?合適!這是安徽學政說的,馬上錄取爲第一。這裏不想說所謂的勵志發憤,而是感嘆當年的科舉考試也不是那麼沒人情味。李家四兄弟到李鴻章這一輩,苦讀出來的不是應試機器,而是有情有趣、有創造性的中華讀書人。
感恩:回報恩人建家族慈善業
我們還是回到家書上來。李鴻章回憶當年家道艱辛的同時,也以滿懷感恩的心情講到姻親周家的現狀,“今周姻太伯之後,亦如吾祖之窮困,亟應籌款救濟,以報昔日之功。”如今李家大恩人的後人也窮困潦倒,李鴻章決定實施救濟,他寫這封家書就是號召弟兄們回報當年的大恩人。李鴻章說到做到,自己先給周家寄去五十兩銀子,年底打算再寄去一百兩銀子。他還催促弟弟李鶴章,你如今經濟狀況也不錯,“當可分任其勞”。
李鴻章在這個基礎上又做進一步發揮,希望李家兄弟籌集十萬銀兩,學習宋朝的范仲淹,“仿範文正之例”,辦一個義莊,救濟家族裏的窮人。這個理想,不知李鴻章有沒有做到,但可以看出中國古典式的一種感恩模式,或者說慈善模式,自己經濟富裕了,就開始接濟家族和地方,從春秋時期的叔向到宋朝的范仲淹,都走的是這條道路。錢文忠教授就曾對記者說過:地方出去的高官賢達,都喜歡在家鄉買田置產,表面上是用來收租的,其實他們多數分文不收,完全用來接濟地方。
這種中國古典式鄉情感恩,或許是我們的讀書種子得以綿延不絕的一個原因吧。
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