有穆桂英這人嗎?穆桂英是小說形象還是歷史人物
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有穆桂英這個人嗎?在中國,提起北宋楊門女將穆桂英的名字,幾乎是家喻戶曉、婦孺盡知。
民間都認爲穆桂英當然有這個人,而且是一個頂天立地、勇冠三軍的女英雄。穆桂英是好樣的。見於民間所熟悉的楊家將故事,穆桂英是巾幗英雄,出手不凡,她具備很多婦女沒有的文化心理素質和出類拔萃的英武行爲,也蘊含男子漢鬚眉者所缺乏的將才、帥才。人們敬仰她,奉若神明,這是因爲她確有很多過人之處——
(一)年紀輕輕,自作主張,挑選丈夫,不受禮制等框架限制。男人不同意,就像京劇演出那樣,把他縛綁,用刀架在脖子上硬意逼婚,這種以女性爲主體的快速結婚模式,是穆桂英一大創造。後來的武俠小說如《兒女英雄傳》、《七劍十三俠》都有以此爲濫觴的;
(二)剛過門的媳婦,就敢於挑大樑,掛帥破天門陣,丈夫不服令,鐵面無私捱打軍棍,可晚上回帳,仍是柔情脈脈,盡到做妻子的義務,正是一個好女人,柔中有剛,剛中見柔;
(三)永遠保持青春話力,53歲還跨上桃花馬出征,風韻不減當年。在提倡人總是要有點精神的時代,如此作爲,是很能激勵人心的。正所謂:婦女尚如此,男兒安可蓬;
(四)農耕社會大家庭很講究和諧,在天波府裏男人少,寡婦一大羣,卻能懂得調節、平衡上下左右的人際關係。看來她是很有些豁然大度的;
(五)對於朝廷,凡皇帝和大臣背離軌道者,就不買帳,她沒有當年老令公和楊六郎那種逆來順受、負辱忍恥的行爲了。最後,楊家歸隱山林,她又是積極的支持者。
近年發現的山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》於六郎延朗名下,都分別記有宗保、宗政、宗勉三子;而在湖北黃梅發現的《楊氏宗譜》更明確記有“宗保妻穆氏,生文廣、同信二子”(《浙江日報》1983年7 月30日)。可見家譜中有她和楊宗保的。因此,有學者認爲,穆桂英姓名雖未見史冊,但並非無此人。據稱“楊文廣之妻慕容氏,武藝高強,英勇善戰,遼兵將均畏之”(《保德州志》)。又據該志說,慕容氏家鄉在保德州的穆塔村,而慕、穆姓音貼近,所以,學者認爲,“《保德州志》未載其名,後人可能除改其姓氏外,還給她起了民間通用的‘桂英’這一名字,以取其流傳的方便。”“穆桂英助楊家於沙場;可謂不無根據,至於名字如何,乃其餘事”(劉子欽《話說“楊家將”》,山西《文史研究》1988年第1 期)。
另外還有一種說法是,楊宗保並非是小說人物,現在稱楊宗保無此人是以《宋史》爲據,但早於元末脫脫的南宋遺民徐大焯《燼餘錄》就有“延昭子宗保,官同州觀察,世稱楊家將”記載了的,楊宗保有此人此事。由此推理很難說歷史上沒有穆桂英式的楊門女將的。
當然,也有學者根據宋人《隆平集》和《宋史·楊業傳》,論定楊延昭子無宗保而有楊文廣等。楊延昭和楊文廣“既是父子關係,他兩人中間不會再有楊宗保一輩。小說中所述楊宗保在打天門陣後的活動,‘兵徵西夏’、‘平定西夏’又都是楊文廣的事蹟。” “可以看出宋元評話、雜劇所演述的楊宗保,恐怕實際上是指着楊文廣”(郝樹侯《楊業傳》)。因爲穆桂英的丈夫楊宗保“不是歷史人物,是小說家虛構的”,“所謂楊穆聯姻,所謂破天門陣,都是小說家爲了渲染楊家將,渲染楊門女將而塑造的形象和推理的故事”。(同上)因爲楊宗保不存在,當然也就沒有穆桂英的故事了。
究竟是否有穆桂英這個人?她是小說形象還是歷史人物呢?這些還須更上一層樓,重作解剖深化認知。看來想憑一些史書一錘定音,還是難有說服力的。
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