上帝是我國上古時期的神,道教上帝和佛教的上帝有什麼不同?
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上古時期就有上帝之說,還有五方上帝,是指分管東南西北中五個方位的神,而上帝則是衆神之首。不過在歷史的河流中,各宗教信奉的上帝也有一定的差別,關於上帝的起源和故事也有些差異。
中國古代上帝神像
道教中的上帝
道教、儒教中,祭祀上帝是天子的特權。普通人只能矮天子一截,所以普通人祭祀太上老君(老子)和玉帝,把這兩個人物是爲道教之神,而這也成爲了道教的基礎。到了唐代以後,道教的上帝觀增加了“元始天尊”、老子的神格化“
太上老君”、道的神格化“太上道君”的崇拜。
在道教信仰中,玉皇上帝,全稱爲“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”或“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”,又簡稱玉皇大帝、玉皇天尊、玉皇尊帝、玉皇大天帝、玉帝、昊天上帝,爲天界、神界的皇帝,“三代天尊者,過去元始天尊,見在太上玉皇天尊,未來金闕玉晨天尊。
然而太上即是元始天尊弟子,從上皇半劫以來,元始天尊禪位。三代天尊亦有十號:第一曰自然,二曰無極,三曰大道,四曰至真,五曰太上,六曰道君,七曰高皇,八曰天尊,九曰玉帝,十曰陛下”。但他並非道教中的最高神,在民間則被認爲是主宰宇宙的至尊天神。
佛教中的上帝
其實正統佛教概念中並沒有“上帝”,但佛教有“第一因”“第一因緣”概念。佛說四不可思議,
即:1、衆生不可思議,謂衆生生成之原因,及其死後趣向之當果,無法思議測度。
2、世界不可思議,謂一切世界皆由衆生業力而成,成而復壞,壞而覆成,始終相續,無有斷絕,其生成及終始無法思議。
3、龍境界不可思議,謂龍降神雨,非從口出,亦不從眼、耳、鼻出,乃從意之所念,其念若善若惡皆能作雨,故龍境界不可思議。
4、佛境界不可思議,謂如來之身清淨無染,不可摸測,不可言長言短,其梵音深遠,智慧、辯才、壽命等亦皆超絕常倫,現神通而說法,一切人、天、二乘等衆皆莫能測度,故佛境界不可思議。
佛教其實並沒有什麼上帝之說,他們相信佛,但也不是說世界和人類是佛創造的,此說即否因此佛教觀念中不存在創世主與上帝這類觀念。這就是佛教中衆生平等觀念的一個側面依據。正應爲沒有什麼創世神,什麼一人之下萬人之上的上帝,所以天下蒼生皆平起平坐,沒有第一、沒有最後。
道教上帝和佛教上帝的區別
要說道教和佛教中的上帝之間的區別,那麼最明顯的區別就在於兩者的信仰不太一樣,道教雖信奉上帝,但是這上帝也不是我們傳說中的上帝,而是太上老君和玉帝。然而佛教中就根本沒有上帝之說了,雖說他們有信仰,但是此信仰並非是尊其爲一人之下萬人之上,而是相信衆生平等。與道教相對比,佛教體現的更是一種天下太平的觀念。
上古時期的五帝
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