宋神宗赵顼自称“神”,他在历史上评价如何?
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大家好,这里是小编,今天给大家说说宋神宗赵顼的故事,欢迎关注哦。
说到中国的历史,每个朝代都有最辉煌的时刻,经历了春秋战国,汉楚之争,隋唐天下,宋明清直至近代乃至如今,每个时期都有许多,像隋朝的开凿大运河,唐朝的贞观之治、开元盛世,每个朝代都有不少具有传奇色彩或者背景的皇帝,但是今天我们来说一位在历史上被认为是很糟糕的一位皇帝,北宋的第六位皇帝,宋神宗赵顼,一般在古代很少会有皇帝的字号称一个“神”字,宋神宗是怎么回事呢?宋神宗赵顼是昏君吗?
宋神宗为什么叫神?
关于宋神宗此人,需得从两个方面来进行评价,好的和坏的,宋神宗皆有涉及。
神这个字,一般很少会出现在庙号谥号之中,因为毕竟古代人对于神是有信仰的。人们相信田地之中会有鬼神存在,他们的力量是人类无法想象的,是不可得罪的,所 以神一般很少出现在个人的字号中。那么问题来了,北宋皇帝赵顼,他的庙号就叫神宗,他的庙号为什么会上神一字呢?
对于宋神宗的庙号,当时的官员解释道:粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应天下之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启 、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。
对于用神来形容宋神宗,有的人解释说,当时神宗去世,是守成派的大臣为其选定谥号。虽然守成派的大臣并不赞成宋神宗的变法革新,但是人刚刚去世,你不可能大肆批评, 这就显得你为臣不忠。所以就想了神这么一个明褒实贬的字作为其庙号。
神:民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神; 显仁藏用曰神;则天广运曰神。
想来宋神宗的神之一字应为民无能名曰神。也就是说当时为宋神宗上号的大臣也不知道说什么好,于是选了宋神宗。
总体来说,宋神宗是一个有宏达的政治理想的皇帝。也许是因为他登基之时,年仅十九岁,虚岁二十,所以他具有年轻人的惯有的冲劲。当他面对国家的一系列问题的时候,没有像一些年老的皇帝,踟蹰不前,不能下定决心却进行改变。
宋神宗赵顼是昏君吗?
总的来说,赵顼算不算昏君,只是对与国家统治和政治立场并不是那么坚定。
赵顼早在还是太子的时候,就已经对变法极为赞同,当他继位登基之后,立即便开始着手变法。他重用王安石,让王安石负责变法的各项事宜,以期君臣同心,共谋国家之富庶 强大。
只从这一点就可以看到赵顼并不是一个毫无作为的皇帝,他毅然决然发动变法的勇气是需要我们赞扬的。但是随着变法的进行,神宗的缺点开始暴露出来。
王安石变法的各项改革制度,因为涉及到了势力庞大的大官僚大地主阶级的根本利益,所以在变法的一开始就遭到了强烈的反对。其中反对派甚至得到了太皇太后、皇太后和神 宗皇后的支持。宋神宗作为变法的最大支持者,本来应该坚定的为变法的执行者王安石排除这些困难,但是面对着各大势力的反扑,宋神宗竟然陷入了自我怀疑之中。以至于不 仅没有帮助王安石排除反对派的威胁,甚至对王安石的某些措施还予以反对。对于宋神宗的这种表现,王才忠的看法极为正确,宋神宗是变法派的靠山,但他气魄不够宏大, 思想不够深刻,性格不够刚毅。
除了王安石变法表现出来的弱点外,宋神宗在接下来的两次大动作中,也表现出了缺点。在元丰改制中,面对陈旧而问题极多的官僚体制,宋神宗虽然期望进行改革获得更好的 发展,但是他的改革态度却不坚定,以至于虽然有了好处,但却没有达到最初的目的。
还有就是对西夏用兵,宋神宗大概想要通过军事上的胜利,改变宋朝面对外族的尴尬地位。但是在取得了一些小胜利之后,宋神宗没有看清当时的军事状况,贸贸然的派兵深入 敌境,遭到了西夏军队的强势反扑,以惨败告终。王夫之:夷考宋政之乱,自神宗始。神宗之以兴怨于天下,贻讥于后世者,非有奢淫暴虐之行,唯上之求治也亟,下之言治者 已烦尔。
赵顼在推行新法的过程中,其富国强兵的总目的与王安石是一致的。但在抑制兼并这一点上,他却没有王安石坚定,赵顼既想增加财政收入,又不愿损害上层既得利益者,最终,负担只有转嫁到下层人民身上。
《宋史》评宋神宗:帝天性孝友,其入事两宫,必侍立终日,虽寒暑不变。;其即位也,小心谦抑,敬畏辅相,求直言,察民隐,恤孤独,养耆老,振匮乏。不治宫室, 不事游幸,厉精图治,将大有为。;,悻悻自信,知祖宗志吞幽蓟、灵武,而数败兵,帝奋然将雪数世之耻,未有所当,遂以偏见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易 、水利之法既立,而天下汹汹骚动,恸哭流涕者接踵而至。帝终不觉悟,方断然废逐元老,摈斥谏士,行之不疑。
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