《孟子》:公孫丑章句下·第七節,原文、譯文及註釋
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《孟子》,儒家經典著作,由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著,與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”,也是四書中篇幅最長,部頭最終的一本,直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇,記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊説諸侯等內容,其學説處罰點為性善論,護長德治。
孟子·公孫丑章句下·第七節
【原文】
孟子自齊葬於魯,反於齊,止於嬴1。充虞2請曰:“前日不知虞之不肖3,使虞敦匠4。事嚴5,虞不敢請。今願竊有請也:木若以美然6。”
曰:“古者棺槨無度,中古7棺七寸,槨稱之。自天子達於庶人,非直為觀美也,然後盡於人心。不得8,不可以為悦;無財,不可以為悦。得之為有財,古之人皆用之,吾何為獨不然?且比化者無使土親膚9,於人心獨無恔 10乎?吾聞之也:君子不以天下儉其親。”
【譯文】
孟子從齊國到魯國營葬,然後返回齊國,停在了嬴縣。充虞請問道:“承您看得起我,讓我總管棺槨的製造工作。事情很急迫,我便不敢請教。今天敢來請教:棺木似乎感覺太豪華了。”
孟子答道:“上古棺槨的尺寸,並沒有什麼規範;到了中古,才規定棺厚七寸,槨的厚度與棺相稱。從天子一直到老百姓,講究棺槨不單單為了美觀,而是必須這樣,才算盡了孝子之心。好材料不能得到,當然不稱心;沒有財力買那好材料,還是不稱心。好材料最終到手了,當然就是有財力;古人又都這樣做了,我為什麼單單不這樣做呢?而且,僅僅做到不讓死者的遺體挨着泥土,對孝子來説,難道就稱心如意了嗎?我聽説過:無論如何,都不應當在父母身上去省錢。”
【註釋】
(1)嬴:在今山東萊蕪西北。
(2)充虞:孟子弟子。
(3)不知虞之不肖:這是客氣話。
(4)敦匠:敦,治;匠,指木工。
(5)事嚴:事情急迫。逢彬按,趙岐《注》主張在“敦匠”後點斷。閻若璩、周廣業均讀作“敦匠事”(見焦循《孟子正義》)。我們以為趙岐《注》可從。a.趙岐《注》較早,且閻、周均未對其説提出反駁意見。b.百工,包括梓、匠、輪、輿等。周秦時代文獻中,除《周禮》《管子》《慎子》中有“工事”外,未見“梓事”“輪事”“輿事”,當然,也未見“匠事”。c.周秦文獻中,未見“嚴”單獨為句者,而“事嚴”這種“抽象名詞+嚴”結構則不少見。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(6)木若以美然:棺木似乎感覺太豪華了;若,似乎;以,以為。逢彬按,《孟子譯註》:“以,太也。”恐非。“以”應是“以為”的意思,其後常接形容詞,如:“三月無君則吊,不以急乎?”(《孟子·滕文公下》)“彭更問曰:‘後車數十乘,從者數百人,以傳食於諸侯,不以泰乎?’孟子曰:‘非其道,則一簞食不可受於人;如其道,則舜受堯之天下,不以為泰。子以為泰乎?’”(同上)上句言“不以泰乎”,下句答“不以為泰”,尤可證明。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(7)中古:謂周公制禮以來。
(8)不得:得不到上文所説的七寸之棺並與之相稱的槨。朱熹《孟子集註》説“不得,謂法制所不當得”,恐非。同時期文獻中的“不得”以及常與之同時出現的“得之”,它們要麼泛指得到或得不到某種東西,要麼指得到或得不到前文所出現的那種事物。而上文明言“古者棺槨無度,中古棺七寸,槨稱之”,則此處“不得”,當謂得不到七寸之棺以及與之相稱的槨。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(9)且比化者無使土親膚:比,為了;化,死。逢彬按,趙岐《注》:“棺槨敦厚,比親體之變化。”意謂棺槨的厚度,要比照父母遺體腐爛所需時間而定。朱熹《孟子集註》:“比,猶‘為’也。”《孟子譯註》從朱熹説。趙岐説的問題是,先秦文獻中“比”的“比照”義出現較晚,且其賓語多為較簡單的體詞性結構。朱熹説則較為可信。《孟子·梁惠王上》:“寡人恥之,願比死者壹灑之。”焦循説:“比,代也。”《孟子譯註》:“比(bì),介詞,‘替’‘代’‘給’的意思。”“替”“代”“給”和介詞“為”意思接近。《晏子春秋·內篇諫上》:“比死者勉為樂乎,吾安能為仁而愈黥民耳矣。”“比死者勉為樂乎”意謂“替早死者努力行樂吧”。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(10)恔:音xiào,快意。
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