土地爺的背景是什麼?詳解土地爺的傳説
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土地爺的背景是什麼?在江西萍鄉一帶,農曆歲首要舉行參拜土地神的慶賀活動。以一人假裝成土地神,搖頭擺尾,自樂自贊説:“土地神,土地神,土地原來天上人。”這句話道出了土地神的“家底”。 下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
土地神的前身是社神,神可不像土地神,這樣官微言輕,而是地位顯赫,在神界數一數二的大神。社神源於遠古時期人們對土地的崇拜。土地為人類提供了活動場所,土地生長的萬物為人類提供了豐富的食物,故人類感激它、崇拜它。對社神的祭祀,早在《詩經》中就有記載。
《禮經·郊特牲》中説:“社,所以神地之道也,地載萬物,天垂象,取財於地,取法於天,是以尊天而親地也。”為什麼要祭祀社神?《孝經援神契》中説得更清楚:“社者,五土之總神。土地廣博不可遍敬,故封土為社而祀之,以報功也。”祭天與祭社(地)是古代兩項最重要、最隆重的祭祀活動,可見社神的地位非同小可。
進入封建社會後,原屬自然崇拜的社神逐漸人格化、社會化,社神的地位不斷跌落。社神就像一位仕途失意的官宦,逐級降職。雖然由皇帝專祀的國家的社神祭祀不斷,但失卻了民眾的參與,名存實亡。倒是那些遍佈各個角落的小社神(俗稱土地神),充任了地方保護神的角色,香火頗旺。唐代城隍信仰盛行後,土地神的轄區更加縮小,成了城隍的下屬。
至明代,土地神已遍及全國每個鄉村,甚至“倉庫、草場中皆有土地祠”(《水東日記》),橋頭土地、欄頭土地、灶頭土地、田頭土地、山神土地……名目繁多,凡是有土地的地方皆有土地神的存在。
——獨霸一方,橫着走(橫批)
這是舊時常書寫於土地廟的一副對聯。這副絕妙的對聯形象地勾畫出了土地神的“神格”和特徵。如果與另一副對聯“黃酒白酒都不論,公雞母雞總要肥——儘管端來”聯繫起來,更是生動地説明土地神的地位卑微,供品要求不高,但畢竟是“獨霸一方”的“神”,不可怠慢,像人世間的保長、甲長一樣得罪不起,所以又有副妙聯曰:“莫笑我老朽無能,許個願試試;哪怕你多財善賈,不燒香瞧瞧!”
因此,中國民間凡舉行祈福禳災的重要祭祀活動,供桌上都要設土地神,請土地神到場。如浙江海鹽、海寧一帶的“賧佛”(祈禱神靈護佑,祝願五穀豐登六畜興旺,家丁平安)的活動中,要請中界雲仙官使者請來三界土地:龍天土地、橋神土地、隨身土地、店舍土地、住居土地、山神土地、當坊土地、田公地婆、欄前土地。
平時外出做事,也要祭土地求平安,如浙江龍泉的菇(種香菇)民到了種菇的山上,要向當地土地廟燃香點燭,供上一刀肉等,下跪膜拜,懇請神靈保佑外鄉來客平安無事、香菇豐收;浙江縉雲山區的炭農,進深山燒炭時,臨睡前都要在炭鋪不遠處為山神土地設置的屋前,恭恭敬敬地燒上一炷香,請過山神土地後,才能回鋪睡覺。土地神專管土地,因此舊時要動土前必須祭土地,徵得他老人家的同意。
如浙江奉化一帶民間認為:土地菩薩專管轄下的地盤安寧,但如果人不事先打招呼,給他一定的報酬,他會不聞不問,任鬼胡來。所以人們從事與土地有關的工程前,必須先祭土地。祭法是“備五碗素菜(豆腐、芋艿、青菜、蘿蔔、筍片等)、一副蠟燭香、兩杯黃酒,將這些供品擺在地中間,然後主人叩拜祝念:“土地菩薩,人要在這裏造豬廄、牛廄,請幫忙移一移,保佑我家養豬像牛、養牛像馬。”祭畢才可破土動工。
“鄉里鼓兒鄉里打,當坊土地當坊靈。”
土地神雖然官不大,但管的事卻不少。轄區內凡婚喪喜事、天災人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手,而且土地神一副慈祥老翁的模樣,與人較為親近,所以人們喜歡向他吐露心聲,向他祈願。
如《集説詮真》中所説:“今之土地祠,幾遍城鄉鎮市,其中塑像,或如鶴髮雞皮之老叟。或如蒼髯赤面之武夫……但俱稱土地公公。或祈年豐,或禱時雨,供香炷,焚楮帛,紛紛膜拜,必敬必誠。”所以,小小的土地廟往往香火很旺。因為中國民間相信“縣官不如現管”,“土地不鬆口,毛狗不敢咬雞,”“土產無多,生一物載培一物;地方不大,住幾家保佑幾家。”
舊時有些地方,生下孩子的第一件事是提着酒到土地廟“報户口”。死了人的第一件事是到土地廟“報喪”,因為死的鬼魂要由土地神送往城隍府。如胡樸安《中華全國風俗志》下篇卷三記載江蘇高郵地區“凡人始死之時,家人必以蘆蓆稻草,圈於土地祠旁,為魂靈棲留之所,謂之鋪堂。鋪堂之後,家人則按中晚兩餐,備具飯一盂、菜兩盤,送至祠旁所設之鬼寓,多則三天,少跡兩天,謂之送飯。”
其意顯然是指人剛死,鬼魂暫留土地祠,尚需家人送飯菜。土地還管人間的婚姻大事,《天仙配》中的土地就促成了董永與七仙女的姻緣,有些地區將男女雙方的生辰八字貼壓在土地廟的香案下,以此判斷兩人的命是否相和。至於村中發生瘟疫之災、虎狼之患,祈求土地消災除患;發生盜竊之事、鬥訟之爭,祈求土地指點迷津、主持公道,在舊時的農村也是經常舉行的事。
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