一氣化三清的典故是怎麼來的?具體指的是什麼?
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很多朋友都不清楚一氣化三清是什麼意思?其實一氣化三清就是描述道的延續,道的演化,道的形成,意思就是説道無不在,包容萬物。那麼這個一氣化三清的典故是怎麼來的呢?
三清有多重含義:三清指“三才”為天格、人格、地格的總稱。所謂三才,即天才、人才、地才,它們分別是天格、人格、地格數理的配置組合,反映綜合內在運勢;《武術匯宗》:老子一氣化三清,三清即三山,故出三聖人,是以中天終南山出老子,西方熊耳山出如來(即釋迦牟尼佛),東方太行山出孔夫子也。
當張天師創立道教後,對於神靈的祭拜本來也是採用傳統的方法,那就是同時尊奉黃帝與老君,至於黃帝在道家的影響可以在莊子的文章中看到。
黃帝的崛起和道家黃老有着密切的關係,經過齊國與楚國的大力發展,到了漢代黃老道家鼎盛之時,黃帝正式確定為始祖神。但做為中華共祖的黃帝實在太敏感了,和黃老道家不同新興的道教無力控制這尊大神,於是在後來的宣傳中,黃帝一般是被做為人王成仙的楷模而宣傳的。對老君的信仰則被傳承了下來。
然而當時空轉到南北朝時,道士們忽然發現自己面對一個大敵,那就是佛教。
藉助南北朝的亂世,佛教以“救苦救難”的旗號取得了大發展。這個宗教從思想領域看,遠比道教強大。
道士一看,這不行啊,得頂住,可好漢佔不住人多,自己的主神就太上老君孤零零一個,而佛教橫三世佛豎三世佛不夠又來個五方佛、過去七佛.....拉幫手吧?問題是黃帝他老人家不樂意了:“你們把俺地位排那麼低,我能出啥力?”
這的確是個問題,但不是還有句話嗎?人有多大膽,地有多大產,道教走上了創造新神的路子。當時江南有個著名道士陶弘景,他就動起了腦筋。
那個時代,道教的重要力量,在江南有三支,除了張天師代表的天師正一道外,還有茅山派與靈寶派。茅山派這個名字聽起有點土鼈,但換成“上清派”立刻高大上了,供奉的祖師也不是張天師,而是女仙魏華存。陶弘景就是茅山一系的。靈寶派的代表人物是許遜、葛洪一系,這不去説他們。
三派的主神大家都明白了吧,上清派供元始、靈寶派就是供靈寶,而正一派還是供原汁原味的老君。為什麼叫“原汁原味”呢?因為事實不是老君是元始天尊的化身,相反,元始天尊是老君的化身。
萬籟聲大師《武術匯宗》:老子一氣化三清,三清指三山,故出三聖人,是以中天終南山出老子,西方熊耳山出如來(即釋迦牟尼佛),東方太行山出孔夫子也。
老子一氣化三清的説法出現在唐宋時期,佛教進入中國後搞了個三寶佛,後期道教就針對這個説了一句,可不能認為三清的概念是唐朝才有的,早在春秋戰國之前就有這種説法了,老子化胡為佛。
因為有了道教的三清信仰,所以佛教才造出了三寶佛來對應,方便站住腳跟。
《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生,“原夫道家由肇,起自無先,垂跡應感,生乎妙一,從乎妙一,分為三元,又從三元變生三氣,……三元者,第一混洞太無元,第二赤混太無元,第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君,從赤混太無元化生靈寶君,從冥寂玄通元化生神寶君。”
既然三元變生三氣,又化生三位天神,此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有”一氣化三清“之説,表明”氣“是構造道教最高神的基本要素。
同樣,最高神之下的眾神仙,也由“氣”所構成。如“玉帝,在道教即三清之化。”即三清祖氣所化,“五老上帝者,五氣之根宗,五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“氣”是直接源自根宗。
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