韓愈的《送王含秀才序》表達了一種什麼感情?
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還不知道:韓愈的《送王含秀才序》表達了一種什麼感情?全文以《醉鄉記》為觸點,暗寓了社會的一種昏暗,揭示了仕途的坎坷,流露出自己對隱居田園的嚮往,下面本站小編為大家詳細介紹一下相關內容。
送王含秀才序
【原文】
吾少時讀《醉鄉記》①,私怪隱居者無所累於世,而猶有是言,豈誠旨於味耶?及讀阮籍、陶潛詩②,乃知彼雖偃蹇③,不欲與世接,然猶未能平其心,或為事物是非相感發,於是有託而逃焉者也。若顏子操瓢與簞④,曾參歌聲若出金石⑤,彼得聖人而師之,汲汲每若不可及⑥,其於外也固不暇,尚何曲之託⑦,而昏冥之逃耶?
吾又以為悲醉鄉之徒不遇也。建中初,天子嗣位,有意貞觀、開元之丕績⑧,在廷之臣爭言事。當此時,醉鄉之後世又以直廢。吾既悲醉鄉之文辭,而又嘉良臣之烈,思識其子孫。今子之來見我也,無所挾⑨,吾猶將張之;況文與行不失其世守⑩,渾然端且厚。惜乎吾力不能振之,而其言不見信於世也。於其行,姑與之飲酒。
【註釋】
①《醉鄉記》:作者王簣,字無功,隋唐時代的隱逸詩人,仕途不順,歸隱山林,嗜酒成癖,能飲五斗,著《五斗先生傳》及《醉鄉記》。
②阮籍:三國時期魏國詩人,“竹林七賢”之一。是“正始之音”的代表,著有《詠懷八十二首》《大人先生傳》等。陶潛:陶淵明,東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。
③偃蹇(yǎn jiǎn):困頓,窘迫;高聳。
④顏子:顏淵。簞:盛飯的圓形竹器。
⑤曾參(shēn):曾子,魯國南武城人。春秋末年思想家,孔子晚年弟子之一,儒家學派的重要代表人物。
⑥汲汲:形容急切的樣子,努力進取急於得到。
⑦曲:把麥子或白米蒸過,使它發酵後再曬乾,稱為曲,可用來釀酒。此處指酒。
⑧丕(pī)績:大功業。
⑨無所挾:就算是沒有什麼才華。
⑩文與行:文章與品行。
【譯文】
我在年輕的時候,讀王簣著的《醉鄉記》,心裏很奇怪那隱居的人,既然世上沒有什麼讓他牽掛的,為什麼還會有這樣的言論,難道真的是因為貪吃那美酒滋味嗎?到後來讀了阮籍、陶潛的詩,才知道他們雖然窘迫,但不失高聳的氣節,不願與世人接觸,然而他們的心,終究還是不能平靜,偶然碰見那事物的是非曲直,他們就會對之感觸起來,於是就把酒作為遁世的託辭罷了。比如顏子住在一條陋巷裏,只操守一簞飯,一瓢湯過日子。曾參唱起歌來,聲音好像是從金石裏發出來的一樣悦耳動聽,他們都是尋到了聖人做老師,每天都急切地想要學習,還是覺得趕不上聖人,對於那外面的事情,一定是沒有閒暇時間去計較了,哪裏還有時間藉着醉酒的託辭,昏然無知逃遁世外呢?
我還是認為那醉鄉的人很可悲,是沒有逢着好時候。建中初年,天子即位以後,也很想按照貞觀、開元年間的盛況去創建一番大功業,當朝的官員紛紛爭着上疏討論時事政治。可正在這時,那醉鄉的後嗣,又因為所説的話太直而被廢除官職。我既悲憫《醉鄉記》裏的文辭,卻又很敬重那良臣的剛烈性情,總想認識他的子孫後代。現在你到這裏來拜見我了,就算是沒有什麼才華,我也要協助你,況且你的文才與你的品行,沒有失去你祖上流傳下來的家風操守,渾渾然端正又敦厚。只可惜我的力量很薄弱,不能夠提拔你,而我的話,在這當世又沒有什麼人相信。沒有其他的辦法可行,只好趁你辭別遠行的時候,姑且與你一起飲上一杯水酒吧。
【賞析】
這是韓愈寫給秀才王含的一篇贈序,是在王含前來拜訪辭別之際,與他談古論今、推心置腹之言,也是對於這位著寫《醉鄉記》的隱士後人的慰勉。
首先寫作者自己年輕時候對於閲讀隱逸詩人王簣著的《醉鄉記》,心裏覺得怪怪的,對於文人高士為什麼要到山野林間去做隱士,很不理解。隱士詩文中總是提到隱居田園生活的美好,可以遊山樂水,可以沽酒買醉,一副愜意舒適的樣子,好不陶醉。難道他們真的是因為貪吃那山野美酒滋味嗎?直到後來讀了阮籍、陶潛的詩,才知道他們雖然因為遭到貶謫,生活窘迫,但不失清高驕傲的骨氣,不願與世人接觸,是世人有太多的追逐名利,鈎心鬥角,沒有這世外桃源的鄉野淳樸之情更易於讓人接受,也令人容易陶醉其中。然而雖然遁世,置身世外,但他們“猶未能平其心”,只不過是“有託而逃焉者也”,其實所謂的隱居,不過是把酒作為遁世的託辭罷了。或者應該像顏子、曾參那樣,有幸尋到了聖人做老師,每天可以專心忙於跟聖人學習而沒有時間被凡俗世事煩擾。
接下來將分析的筆鋒一轉,“吾又以為悲醉鄉之徒不遇也”,原來所謂隱居山林,並不是貪戀美味,而是懷才不遇,沒有逢到好時候,以醉鄉後世之人為例,只因為一次直言進諫,就被廢黜官職,實為可悲。其實這何嘗不是自己以及大多文人士子坎坷仕途的共同悲劇呢?所以站在同病相連的角度,面對自己很敬重的良臣後代前來拜訪,第一直覺就是“吾猶將張之”,很願意幫他進仕,卻奈何“惜乎吾力不能振之”,至此婉轉告知“是我真的無能為力啊!”只能辭別之時,以一杯水酒相送了。行文情真意切,語重心長,看似平淡,寄情尤深。
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