五石散本來是拿來救人的 為什麼孫思邈要毀掉呢
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今天小編就給大家帶來五石散的文章,希望能對大家有所幫助。
五石散還有另外一個名字叫做寒食貼,其實是一種處方藥。它具有一定的毒性,初衷非常好,是用來治病的,只是後來被用亂了。
曹操養子何晏首吃藥,五石散成為潮流
人們談到中國歷史上的士大夫,肯定避不開魏晉時期。因為很多人認為魏晉時期的士大夫才是真正的名流,出現了何晏、王弼、嵇康、阮籍、王導、謝安等人。
但是伴隨着他們飄飄仙的姿態的時候,總是和另外一個名詞聯繫在一起——五石散。魯迅曾經在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》一文中,就大肆批判過這種藥。
在這篇文章當中,他如此批判何晏:其一,他是空談的祖師。其二,他是吃藥的老祖。這裏的吃藥,説的就是五石散。到底是怎麼一回事呢?
五石散是由張仲景所研發的一種中藥,在漢朝的時候還都不敢亂吃。但是何晏改了配方,成為第一個吃螃蟹的人。這些藥的主要成分是:石鐘乳,石硫黃,白石英,紫石英,赤石脂幾種。
吃了之後會有什麼樣狀況?和鴉片差不多!
張仲景發明這種藥方的初衷是好的,主要是給傷寒病人所使用。因為這種藥有燥熱的功能,所以對於傷寒病證非常有用。但是普通人吃了就不行了。
由於這種藥可以轉體弱為強,因此何晏有錢之後就開始吃了起來,其他人也跟着效仿。當時五石散的流行程度,和清朝末期的鴉片差不多。根據是否吃了藥,來判斷這個人富有與否。
因此你有沒有能力吃五石散,在當時竟然成為了攀富的一種手段。但是根據隋巢元方做的《諸病源候論》,這種藥吃起來還比較麻煩。
剛剛吃下去之後沒有什麼反應,得稍微過了一段時間才有反應,這個過程稱作是散發前期。如果沒有後來“散發”的過程,那麼就是有弊而無利。
因為這種藥屬於熱性,無散發説明熱存在了體內,古人尊崇體內“冷熱均衡”,因此認為是有弊無利。
另外吃了之後不能休息,必須要持續走路,只有走路才能散發。所以當時把走路稱作是行散。有詩為證:至城東行散。其實這首詩也是個笑話,因為不是魏晉時期所作,離開了時代背景,就沒有了“行散”之意。
走了一段時間之後,身體會全身發熱,發熱後全身發冷。一般情況下發冷就多穿點衣服,再不濟吃點熱的東西。然而吃了五石散之後,發冷和平時不一樣。
要把衣服脱掉,吃一些冷的東西,再用冷水往身上澆。倘若你把它當成平時發冷處理,比如説多穿點衣服,多吃點熱的東西,那肯定必死無疑。
但是服用五石散之後,有一樣可以不用吃冷的——酒。因此在當時服用五十散之後,要用冷水往身上澆,然後吃一些比較冷的東西,再喝上一些酒。
由於五石散在當時非常流行,基本上魏晉的名流時不時的都會來上一口。所以在後世的記載當中,我們所看到的魏晉名流,基本上都是輕裘緩帶、寬衣,後來甚至被推崇為高逸的表現。
但是也有不吃藥的人,為了迎合這種時尚,穿衣服也就寬大起來。另外吃了這種藥之後,皮膚也變得容易磨破,這是由於體內燥熱,需要通過毛孔排氣。
當時的名流不穿鞋襪而是木屐。我們所看到很多魏晉名畫,裏面的人仙風道骨,以為他們很舒坦,實際上內心很痛苦。
再者因為皮膚容易破,破了之後就容易流血,很容易把新衣服弄髒。因此他們道風仙骨的衣服,實際上都是一些舊衣服。而且因為長時間不洗,上面還有很多跳蚤。
吃藥吃到居喪無禮,實在是荒唐至極。
當時有一個名詞叫做捫蝨而談,沒想到竟然成為了一種時尚。不過也正如我們前文所述,這種藥是富貴的象徵。然而買不起藥的還大有人在,買不起藥怎麼辦?那就假裝吃了藥。
(捫蝨而談”這是王猛的故事。《晉書·王猛傳》説:“桓温入關,猛被褐而詣之,一面談當世之事,捫蝨而言,旁若無人。)
所以等到了東晉時期,大街上經常有各種人作假。他們在大街上橫七豎八的躺着,但凡有人過來問他們,他們就説自己在這裏“散發”,以此來顯示自己很闊氣。
另外由於“散發”之後,要儘快的吃一些比較冷的食物。而且吃的還要快,否則身體會無比的燥熱。而且也不分時候,只要吃完藥過了散發的時間,就要立刻吃冷的食物。
有的人為了顯示自己有錢,一天要吃好幾次藥,因此一天要吃好幾頓飯。而正是因為這種不規律的情況,影響到了魏晉時期的居喪之禮。
何為居喪之禮?據考究發現,在魏晉時期對於父母的禮節非常繁瑣。比如説你今天打算拜訪友人,要提前打聽他們的父母、祖父母的名字。
但凡有一人去世,和他交談的時候,不小心説了他名字當中的某一個字。那麼你這個朋友要立刻大哭起來,否則會被認為不孝。
而且居喪的時候,是不允許多吃,也不允許喝酒的。但是但凡你嗑了藥,不僅要多吃,而且還要喝酒。因此影響了居喪之禮,形成了居喪無禮的情況。
不過由於吃藥主要發生在名流上面,因此在居喪之際,喝酒吃肉,竟然成為了名流的象徵,實在是荒唐。
另外還有很多由於嗑藥發生的荒唐事情,這裏就不再贅述,不過也説明了五石散在當時的危害性堪比鴉片。藥王孫思邈才會在彌留之際讓弟子把這種藥毀掉。
參考資料:《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》——魯迅,1927
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