太平天國定都後依然是封建政權 太平天國為何沒有太監
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對於太平天國,一些人持否定的看法:太平天國雖然打着上帝的名義,但其歸根結底就是一場典型的農民起義。和以往的農民起義一樣,太平天國並沒有提出什麼先進的思想,他所推崇的拜上帝教被後世的大多數人認定為邪教,定都南京後所組建的政權,依然是壓迫百姓的封建政權 。
洪秀全雕像
但有一點,一直被後世人所稱道,那就是太平天國並沒有採用封建皇家所特有的宦官制度,而是大量使用任用女官。這一點也被一些太平天國的忠粉作為太平天國婦女地位提高的佐證(關於太平天國中的女性地位,請戳太平天國是婦女解放思想的第一個實行者。真的是這樣嗎?)。
中國歷史上,使用宦官的歷史最早可以追溯到西周時期,《周禮》內有“宮者使守內,以其人道絕也”。這裏為什麼特別強調中國歷史呢,因為宦官不光中國歷史上有, 世界上很多的國家都有使用宦官的歷史。近的有東亞的朝鮮、越南,遠的有歐洲的古希臘、羅馬帝國和拜占庭帝國。埃及、波斯、印度,土耳其等古文明都曾經有相同的做法。
英文中宦官(eunuch)一字即由希臘文“守護牀的人”轉變而成,可見宦官本來都是為了保護後宮貞節、皇族血統而設。後宮中都是封建帝王千挑萬選嫵媚嬌娥,肩不能挑手不能提,後宮中的粗重活自然不能指望這些美嬌娥來幹。女人不幹,那隻能找男人幹了,但是這男人也是不能隨便找的。後宮中這成百上千的美嬌娥,萬一哪天干柴遇上烈火,將皇帝頭上這頂黃帽子換成綠帽子,那豈不是丟死先人了,於是再這樣的背景下,宦官應運而生了。
洪秀全對後宮中女性以及臣下的不信任,遠遠超出了其他封建帝王。1853年由武昌發兵南京途中,洪秀全頒佈了一道詔旨,裏面強調的宮禁之嚴令人匪夷所思:
諮爾臣工,當別男女,男理外事,內非所宜聞;女理內事,外非所宜聞。朕故特詔,繼自今,外言永不準入內,內言永不準出。今凡後宮,臣下宜謹慎,總稱娘娘。後宮姓名位次永不準臣稱及談及,臣下有稱及談及後宮姓各名位次者斬不赦也。後宮而面永不準臣下見,臣下宜低頭垂眼,臣下有敢起眼窺看後宮面者斬不赦也。後宮聲永不準臣下傳,臣下女官有敢傳後宮言語出外者斬不赦也。臣下話永不準傳入,臣下話有敢傳入者傳遞人斬不赦,某臣下斬不赦也。
外臣不能窺視後宮女性,甚至不能談及后妃姓名位份,有違者即斬不赦,如此苛刻的宮禁條例亙古未有,洪秀全的佔有慾可以説已經到達了一種心理變態的境地,照理説他應該更迫切地需要宦官來完成一些女性不能完成的工作。有的人可能認為,宮牆內可能沒有很重的體力活必須要男人才能完成,這也是不正確的。《金陵雜記》中記載,天王宮中的女性,除了有承擔日常雜務的女侍應外,還有承擔護衞天王安全的女侍衞。不僅如此,甚至連造屋起殿這種高強度工作,亦由女人承擔:女人承擔:“賊婦中並有能造房屋者,去冬洪逆住處失火,燒去樓房數間,傳聞旋經賊令木匠將房架造成送入,賊婦即在內蓋成房屋。”
太平天國劇照
那麼,太平天國中為什麼沒有宦官呢?
在一些小説中,有男性自宮的情節,描述的很簡單,好像就一刀的事。其實不然。事實上,閹割是一種實實在在的技術活,不是什麼人都可以做的。洪秀全之所以沒有使用宦官制度,究其原因,還是因為沒找到這方面的人才。太平天國在宦官制度上的探索,從定都天京之前就已經開始。崑山人汪堃(kūn)所著的《盾鼻隨聞錄》,兩次出現太平軍閹不得法記錄。卷五提到楊秀清曾“閹割幼童,十難活一”,復於卷八又説:“賊取十三四歲幼童六千餘人,盡行閹割,連腎囊剜去,得活者僅五百餘人。”
《盾鼻隨聞錄》詳細地記述了太平軍戰爭初期各地的戰事以及太平天國的制度等,但多誣衊之詞,裏面提到的閹割幼童六千餘人,過於誇大,但兩次提到閹割幼童之事,恐怕不是空穴來風。
太平天國劇照
如果説《盾鼻隨聞錄》不足以採信,那麼曾國藩主持編撰的《 賊情彙纂》可信度應該不容置疑。《賊情彙纂》 供 曾國藩及其主要幕僚、部將知情和查閲的情報的彙集,作為情報,裏面的內容必然得是真實可靠的,沒有誇大污衊的必要。《賊情彙纂》中也提到:
癸丑八月楊逆下令選各館所擄幼孩十二歲以下、六歲以上者二百餘人閹割之,欲充偽宦官,因不如法,無一生者。楊逆知不可為,又詭稱天父下凡指示,再遲三年舉行,以掩羣下耳目。
這裏有具體的時間,有被閹割孩童的具體數目:二百人,相對於《盾鼻隨聞錄》中過於誇大的六千人,顯得合情合理。這裏明確説明“無一生者”,而《盾鼻隨聞錄》中則説“十難活一”,豈非猶有成功之例?這與事實不符,很難説通,可知《賊情彙纂》中的記載更為可信。但無論如何,無論依據哪方記載,太平天國在試造太監上的嘗試都是毋庸置疑的。可歎盲目的太平天國粉絲卻信口而云:“太平天國有某些方面繼承了封建的東西,但對臭名昭著的太監製度、婦女裹足等加以摒棄,其進步意義是毋庸置疑的。”實在是荒謬至極。
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