哪吒在歷史上有沒有原型 他是怎麼成為李靖的兒子的
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還不知道:哪吒原型是誰的讀者,下面小編就為大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
影視劇《長安十二時辰》為我們展現了奇詭絢麗大唐盛世,讓觀眾從衣、食、住、行以及社會生活方面全方位領略唐人生活,讓那些一直想夢迴唐朝的穿越者大飽眼福;而最近播出的火爆動畫片《哪吒之魔童降世》,又將人們的目光帶到了神話世界,目前這部國產動畫片正在刷新各項記錄。《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象徹底顛覆了《西遊記》、《封神演義》中哪吒形象,那麼有人不禁要問,哪吒的原型是誰呢?哪吒為什麼在不同時期,形象變化這麼大呢?筆者用這篇文章深度剖析解讀一下哪吒。
哪吒的原型,哪吒的名字來自於佛經的翻譯,是西域佛教中的一位神袛,原本名字為那吒。根據翻譯的佛經《毗沙門儀軌》記載,哪吒本是北方天王毗沙門天王的第三子,北方天王是一位護法神,他兒子哪吒身份也是護法神。
關於毗沙門天王,在印度文學著作中多次出現,在印度古神話中是守護北方的神明,但並不是武神,在進入中原後,逐漸演化為武神的。
《佛本行集經》記載“爾時毗沙門天王,主領所部諸夜叉等,從北方來。”《法苑珠林》記載“北方毗沙門,此雲多雲,主領夜叉羅剎。”不空翻譯的《毗沙門儀軌》記載“五國大懼,盡退兵,尋聲反顧,城門北樓上有大光明,毗沙門天王見身與樓上”
由以上資料可知,毗沙門天王就是守護北方的一位護法神;在唐朝貞觀年間,毗沙門天王信仰已受到統治者的推崇,西北戰事增多時,毗沙門天王信仰能給軍隊鼓舞士氣。
毗沙門天王與哪吒的關係,關於毗沙門天王與哪吒的關係,從史料上看主要有兩子種説法,父子説和祖孫説。
《佛所行贊》,是最早提及哪吒的作品,其記載“今王生太子,毘沙門天王,生那羅鳩 婆。”《開天傳信記》記載“某非常人,即毘沙王之子,哪吒太子也,護法之故,擁護合適久矣”
以上資料由此可知,哪吒是天王之子,那羅鳩婆是哪吒的音譯名,在《開天傳信記》中,直接點名哪吒就是毘沙王的兒子。
在很多佛經典籍中,哪吒都是隨毗沙門天王出現的,兩者的關係為父子關係,哪吒多以“三太子”身份出現。除了父子説外,還有祖孫説。唐朝不空所翻譯《北方護法儀軌》中記載“爾時,哪吒太子,手捧戟,以惡眼見四方”白佛曰“我護持佛法,欲攝縛惡人或起不善之心,爾時毘沙門孫哪吒。”
由此可知,哪吒是毗沙門天王的孫子;但是隨着元雜劇、明清小説等發展,哪吒最終以毗沙門天王的兒子身份出現,更以“三太子”之名被家喻户曉。
哪吒與李靖的關係,李靖是隋唐時期著名的軍事家,他具有超凡的軍事才能,為大唐的建國和開疆拓土立下不世之功,唐高祖李淵曾讚歎他軍事才能遠超韓信、白起、衞青、霍去病。在唐朝中後期,李靖高超的軍事才能不斷被世人有意神化,當時李靖經常在西北用兵,“世言靖,精風角、鳥佔、孤虛之術、為善用兵。”在當時,佛經經典中毗沙門天王經常在西北幫助唐軍打勝仗,李靖和毗沙門天王形象不斷融合,最終李靖演變為托塔天王。而作為佛經中的毗沙門天王三太子的哪吒,李靖被世人神化為託塔李天王后,也自然而然地成了李靖之子。
哪吒到底長的什麼樣的?哪吒作為一位佛教神明,其外貌特徵是奇特的,唐不空對哪吒的外貌描寫是手持兵器,以惡眼看四方,嫉惡如仇、威猛有力。除此之外,很多佛經中對哪吒都有三頭六臂的描寫,憤怒哪吒在宋朝以後的佛經中更是常見,總之,哪吒的形象就是三面六臂(多頭多臂)的鬼王。
哪吒在佛教中有哪些地位和職責?在佛經中,哪吒是一位勇猛的維護佛法的夜叉神,有多種名稱,有稱藥叉大將,哪吒天王,鬼神王,哪吒的職責就是維護佛法、降魔除惡的職責。作為毗沙門天王的兒子,哪吒隨同天王出行時,為其託塔,還擔負驅除鬼神,為世人保平安的職責;總之,哪吒歸屬於佛教神系統,其職責守護佛法、降妖除魔、安寧三界。
參考文獻:《西遊記》、《封神演義》等
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