揭祕:明朝建文帝朱允炆的最終下落之迷
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建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝,其父朱標是明太祖朱元璋的長子,早年立為太子,不幸中年早逝,朱元璋按封建禮法傳統,立朱允炆為皇太孫,朱元璋死時,他已21歲了,繼位後改“洪武”為“建文”,史稱“建文帝”。
朱允炆在位僅僅四年,即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻,而下台後的建文帝下落,卻又成了千古疑案,眾説紛壇。
1、自焚説
據永樂年間《實錄》和《明史稿》的記載,建文帝繼位後,即用兵部尚書齊泰和大常卿黃子澄謀,定策削藩。
領兵在外、身為燕王的朱棣立即打着清君側的旗號,起兵南下,發起“靖難之役”,不到四年,燕王即揮師渡過長江,兵臨南京城下,建文帝求和不允,只好死守,但是他的主帥李景隆卻打開金川門迎燕王大軍入城,滿朝文武紛紛投降。
建文帝眼看大勢已去,不得已下令焚宮,頓時火光熊熊,建文帝攜皇后馬氏,跳入火中自焚,妃嬪侍從等,大都亦隨其蹈火而死。
燕王朱棣入宮後,清宮三日,搜查建文帝下落,宮內侍人都説建文帝已自焚,並從火堆裏扒出一具燒焦的屍體證明之,燕王見到屍體,分不清男女,慘不忍睹,其繼位稱帝后,只得以天子“禮葬建文皇帝”。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝儒傳》均持此説。
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2、削髮為僧説
清代名人呂安世和近人蔡東藩等則認為燕軍破城後,建文帝無可奈何,遂想一死了之。此時少監王鉞告訴他:你祖父臨死時,給你留下一個鐵箱子,讓我在你大難臨頭時交給你,我一直把它祕密收藏在奉先殿內,羣臣急忙把箱子抬來,打開一看,裏邊有三張度牒,就是做僧人的身份證,上面寫好了建文帝等三個人的名字,還放着三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封,書中寫明:“建文帝從鬼門出,其它人從水關御溝走,傍晚在神樂觀西房會集。”據此,建文帝三人剃了頭,換上了憎衣,只帶了九個人來到鬼門。
鬼門在太平門內,是內城一扇小矮門,僅容一人出入,外通水道,建文帝彎着身子出了鬼門,其他八人隨之出了鬼門後,就看見水道上停放着一隻小船,船上站着一位僧人,僧人招呼他們上船,並向建文帝叩首稱萬歲,建文帝問他怎麼知道我有難,僧人答道:“我叫王升,是神樂觀住持,昨夜夢見你祖父朱元璋,他本是出家之人,叫我在此等候,接你入觀為僧。”至此,建文帝似削髮為僧,繼承了祖業。
此外,在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》裏記載:明成祖朱棣當了皇帝后,對建文帝自焚而死,也產生過懷疑,也有人告訴他那具燒焦的屍體是馬皇后的,建文帝削髮為僧外逃了。
他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十餘年,逼他供出建文帝下落。並派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”,派户科都給事中胡濙遍行郡、鄉、邑長達16年,搜尋建文帝下落,一直到朱棣死前一年的一個晚上,他已睡下了,但聽説胡濙回來了,急忙穿上衣服,在卧室單獨召見。
胡濙訪得建文帝離開紫禁宮後,削髮為僧,既沒有去神樂觀,也沒有去西南、東南周遊避難,而是被僧司溥洽所救,一直藏在江蘇吳縣普洛寺內,此後一心為僧,無復國之意。
近年徐作生也通過查閲大量文獻和實地考察後,指出:永樂二十一年(1423),建文帝死於江蘇吳縣穹窿山,終年46歲,葬於皇駕庵後的小山坡上。
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也有人指出,建文帝自焚身亡是歷史真實,因為當時燕軍兵臨城下,把紫禁宮團團圍住,建文帝想逃也來不及了,更何況經考查也無鬼門、御溝逃路。建文帝也深知他的四叔是個貪權無厭、殘暴無情的武夫,落在他手裏決無好下場,不如以死了之為上策,燕王朱棣也絕不會讓建文帝活下去,否則,他就不能當皇帝。
朱棣為了不留下“殺侄奪位”之臭名,故意苦心尋找建文帝下落,留下了歷史疑案,這可能是朱棣的用心之機。
綜上,朱棣在即位後,下令搜尋建文帝,這是歷史事實,但他的真實用心及建文帝的真正下落,至今仍是一個未揭開的歷史之謎,各類詞書字典,也只好註明:“建文帝不知所終”。
雖然朱棣宣稱在宮中找到建文帝的屍體,併為他舉行葬禮,但朱棣對建文未死的傳言不敢掉以輕心。
溥洽是建文帝主錄僧,《明史·姚廣孝傳》記載“初,帝入南京,有言建文帝為僧遁去,溥洽知狀,或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命給事中胡濴等遍物色建文帝,久之不可得。溥洽坐系十餘年。”直到姚廣孝病危時請求朱棣釋放溥洽,溥洽才獲釋。
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有野史記載,建文帝離宮後出家為僧,雲遊四方,有詩云:“閲罷楞言磐懶敲,笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥,北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦,袈裟新換袞龍袍,百官此日知何處。唯有羣鳥早晚朝。”傳言此詩作者是建文帝,但未證實。
另有一説建文帝逃到東南亞,野史傳聞鄭和下西洋其中任務之一便是尋找建文帝。
2006年6月,有學者發現懷疑是建文帝的蹤跡,新華網引述江西省學者官濤稱,建文帝在“靖難之變”後與隨從在江西三清山隱居,並化名為“詹碧雲”的全真道人,死後葬於其興建的三清宮內。
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