“貞觀天子”李世民高於“大業天子”楊廣的地方在哪裏?
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“貞觀天子”李世民高於“大業天子”楊廣的地方在哪裏?希望能對大家有所幫助。
在歷史上,説起“貞觀之治”大家都會想起唐太宗李世民。那是後人對一個特定時代的肯定,也是對一位一心想當好皇帝,也確實當好了天子的肯定。在此之前,好像只有漢初的文景之治可以和它相媲美。但即使是這樣,兩相比較,結論依然是貞觀“恭儉不若孝文,而功烈過之矣”。
説起大業天子楊廣?用親身參與創造了貞觀之治盛景的名臣魏徵的話説,被他們稱作隋煬帝的楊廣功業可是“威加八荒,過於秦漢遠矣”!比較很容易地看清,大業和貞觀兩個時代的分水嶺究竟何在。不管是對內還是對外,前者靠的主要是一個耀武揚威,威加八荒的“威”字,突出的是天子的皇權皇威;而後者,憑藉的主要是一個紮紮實實,不事張揚的“治”字。
儘管與恨不能事事親力親為,總在大張旗鼓大幹快上的大業天子相比,貞觀之子李世民雖然有點自我標榜和欣賞,其實是自我鼓勵,能直諫納言,羣策羣力是貞觀之治的主要特點。貞觀之年確實是大治之年。皇帝政績卓著,百姓安居樂業,用貞觀天子李世民自己愛用的“水能載舟,亦能覆舟”的比喻,當年該是這樣一幅軍民相安,其樂融融的景象。
貞觀天子是想讓當時的社會。呈現出:一片波瀾不興,平滑如鏡的水面,岸邊垂柳成行,花飛蝶舞,有白羊吃草,黃牛反芻。水面上,葉葉輕舟隨風而蕩互不相妨,有漁夫撒網,官爺吃酒,還有公子吟詩,仕女簪花。應當承認,這段文字其實是對東晉陶淵明先生《桃花源記》的拙劣模仿,身逢亂世,欲語難言,陶老先生筆下的聊以自慰,但這又何嘗不是那個時代所有渴望,也是正常生活的人們共同理想!大業末年的情況,實在是一次對剛剛結束的戰亂不止的,三國兩晉南北朝時期的克隆,貞觀年間大勢已定,追求康定富安的理想社會,想起陶淵明也是在所難免。
“白骨露於野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸。”這是曹操筆下三國時期百業凋零民不聊生的蒼生圖。“黃河之北,則千里無煙;江淮之間,則鞠為茂草。”“率土之眾,百不存一。干戈未靜,桑農鹹廢,凋敝之後,飢寒重切。”這是見於《隋書》和《全唐文》的對隋末社會現狀的描繪。
唐高祖李淵在位期間,大唐王朝的主要任務還在於統一。在貞觀初期,按《貞觀政要》的説法,一個大國依然是:“自伊洛之東,幾乎海岱,萑莽巨澤,茫茫千里,人煙斷絕,雞犬不聞,道路蕭條,進退艱阻。”是李世民所要挑戰的社會困境。
在大業天子死後,對於那個剛剛灰飛煙滅的朝代,尤其是對那個將天子意志,盡情揮灑到淋漓盡致、無以復加地步的大業天子,貞觀天子私下裏的仔細想了想。這當然不是因為他們是什麼拐彎抹角的親戚,而是因為他們都是代天牧民的天子。還因為他們都雄心勃勃,都想成為千古一帝。
布衣出身,泗水亭長起家的流民劉老三,當了皇上後。“大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方!”如此意氣揮揚,如此氣吞山河。看看李世民和楊廣,貴胄子弟,其起點都比劉邦要高,但不能同日而語!同時,不管李世民還是楊廣,取得皇位的方法手段也不那麼理直氣壯,所以還都想標榜一下自己的資格與能力的問題。
史料記載確鑿無疑,當年秦始皇威風凜凜的巡幸場面。曾經讓劉邦、項羽豔羨不已,分別發出“大丈夫當如是乎”和“彼可取而代也”的感慨。那麼同樣的,一年四季總是奔波在外,那天子儀仗彰顯的大隋家。尤其是大業天子治下那種國力強盛四夷賓服貢使來朝的場面,讓年輕的李世民為之感歎,也不可能沒有想法與感慨。
隋末由於戰亂,國力曾經很豐沛的儲備都耗光了,羣雄割據,狼煙四起,四分五裂。李世民的父皇在位連頭帶尾只有短短的九年,逼使着他不得不謹慎從事,尤其在貞觀初年也是執政之初,尊重現實,遵循客觀規律,大膽承認貴為天子的他,一個人的能力也畢竟有限,鼓勵臣下直言進諫,有則改之,無則加勉,這是貞觀天子高於大業天子的地方。正是這點點滴滴的小小不同,導致的卻是兩者判若雲泥的差別。
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