元朝著名詩人貫雲石,也是在街頭擺攤的翩翩佳公子
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今天小編為大家帶來了一篇關於貫雲石的文章,歡迎閲讀哦~
01,出身貴胄
貫雲石(1286-1324),原名小云石海涯,因為父親叫貫只哥,就以貫為氏,叫貫雲石,字浮岑,有酸齋、成齋、疏仙、蘆花道人、石屏等號,是祖籍北庭(新疆吉木薩爾)的畏兀兒人,即今天的維吾爾族人。
他出自武官世家,祖父阿里海涯是元朝開國功臣,在平宋戰爭中經略湖廣諸地,湖廣行省建立後,阿里海涯曾先後出任右丞、平章和左丞相,前後統治湖廣達十二年之久。
阿里海涯在職期間,有廢除苛政大獲民心的善政,也有危害百姓的劣政,他因為長期任職,本人又居功自傲,免不了有任人唯親、強佔降民為奴等諸多劣政,引起元世祖忽必烈的猜忌,派要束木前往湖廣鈎考,兩個月後,至元二十三年(1286)六月,阿里海涯被迫自殺。就在祖父阿里海涯自殺的那一年,貫雲石出生
阿里海涯的原配妻子帖力,也是畏兀兒人,生育嫡長子忽失海牙。阿里海涯得到忽必烈的器重後,忽必烈又把陳亳穎元帥郝謙的女兒賜給他為妻,生貫只哥,就是貫雲石的父親,所以,貫雲石也有漢族血統。郝氏死後,阿里海涯又娶她妹妹小郝氏,生子和尚。
父系都是高官貴胄,母系也不差,貫雲石的母親廉氏是畏兀兒名儒廉希閔的女兒,叔叔是人稱廉孟子的廉希憲,還有一個叔叔則是書法家廉希貢。武官世家與文學世家的聯姻又生出文武雙全的翩翩佳公子貫雲石。
02,文武雙全的世家子
和所有的名人出生有祥兆一樣,貫雲石他媽廉氏也曾夢到過神人送給她一個大星吃掉,隨即就懷孕,大概廉氏吞掉的是文曲星吧!
總之,貫雲石出生後是“神彩秀異”,十二三歲的時候,就膂力過人,精通騎射,可以任意跨騎三匹烈馬,挽強弓、逐猛獸。後來又去讀書,一目五行,語言文雅,從來沒有陳詞濫調,文思常常出人意外。
貫雲石二十左右時承襲父親的職務,為兩淮萬户府達魯花赤,鎮守永州。二十二歲就把世襲的官職讓給弟弟忽都海涯,自己北上去拜姚燧為師,姚燧看了他的文,“大奇其才”,收為門下。
元仁宗愛育黎拔力八達當時為皇太子,聽説貫雲石讓爵弟弟的事蹟,對左右親信誇讚貫雲石:將相家子弟能夠如此,真是難得!
至大元年(1308),貫雲石把自己潛心研讀的《孝經》翻譯成當時通行的口語,還請人作圖,把經文、譯文、插圖彙集刻印《新刊全相成齋孝經直解》,因此更得仁宗賞識,讓他做兒子碩德八剌身邊的説書秀才。
仁宗繼位後,拜貫雲石為翰林學士、知制誥同修國史,但隨即在次年,延祐元年(1314),二十八歲的貫雲石再次稱疾辭官,徹底結束官場生涯。
03,納蘭性德的升級版
出身貴胄的貫雲石明明可以世襲官職,做一個紈絝子弟、顢頇官僚,卻偏偏兩次離開官場,寄情山水間,浪蕩江湖上,在文壇創下令人敬仰的名號,簡直是納蘭性德的升級版。
他結交的朋友都是當時才俊,姚燧不説了,他師傅,許有壬、楊朝英、李孟、趙孟、張養浩等等,都是政壇名人、文壇泰斗。辭官歸隱後,和漢人學者更是交往甚密,像徐再思、鄧文原、歐陽玄、張可久、楊梓等等,他們交流文學,互相唱和。
貫雲石在散曲,詩,詞,古文,書法,聲樂,曲評上均有建樹,兼之他的足跡遍佈大江南北,作品融合南北方的特點,有北方的剛健質樸,也有南方的清新秀麗。他又推崇李白、陶淵明、蘇軾、辛棄疾等豪邁派,還有各民族多種文化的融合,讓他不拘一格,吸收各家之長,又自成一家。
他的散曲主要是以山林逸樂和男女戀情為主,這位七尺昂藏男兒特別擅長寫閨怨,雖然他深受漢化薰陶,但他的作品中並不受漢文化的封建禮教束縛,寫的都比較大膽奔放,甚至露骨。
比如那首《紅繡鞋》:挨着靠着雲窗同坐,偎着抱着月枕雙歌,聽着數着愁着怕着早四更過。四更過情未足,情未足夜如梭。天哪,更閏一更兒妨甚麼!
熱烈不熱烈?大膽不大膽?尺度把握的好不好?一對情侶恩愛一夜還覺得沒有享受夠,只覺得夜過的飛快,像梭子一樣,天啊!你再給我加上一更中不中啊!如此脱離低級趣味的曲子讀的是不是讓人不禁為之愉悦一笑?
04,詩換蘆花被
貫雲石最知名的軼事就是“詩換蘆花被”,他第二次辭官返回江南時,路過樑山泊,專門僱漁舟去遊覽梁山泊山水美景。
孤舟在蘆蕩之中穿梭,低頭看魚兒,抬頭看鳥兒,晚上還有明月觀賞、波濤傾聽,身上蓋着蘆花做的被子,還有一個清雅脱俗的漁翁相伴,貫雲石自然產生一種超塵脱俗、融於大自然的心情。
為什麼説漁翁是清雅脱俗的?因為,能拒絕絲綢錦緞換取蘆花被,反而要求用詩來換被子的漁翁,絕不是唯利是圖的俗人,很可能是和貫雲石一樣,是個厭濁尚清的雅人。
想想,如果同行的漁翁是個俗不可耐的人,貫雲石怎麼可能僱傭他的漁舟?我們俗人出去遊覽乘舟還要悄悄觀察駕舟人如何,何況貫雲石那樣的文人?
臨別時,貫雲石請求用錦緞換取漁翁的蘆花被,漁翁拒絕,反而要求他作詩換取蘆花被,貫雲石乘興而為,得《蘆花被詩》:
採得蘆花不涴塵,翠蓑聊復藉為茵。西風颳夢秋無際,夜月生香雪滿身。毛骨已隨天地老,聲名不讓古今貧。青綾莫為鴛鴦妒,欸乃聲中別有春。
在這首詩中,貫雲石抒發了他嚮往高潔,無視功名,追求自由、天人合一的情懷,也有他對世道黑暗又無能為力,一心歸隱、獨善其身的逃避思想。
貫雲石第一次讓爵有自己打拼創業的心理,所以對仁宗皇帝也寄託了很大的政治期望,因此在仁宗的提拔後,就撰寫萬言書,切中時弊,希望仁宗能夠整肅朝廷改變頹廢的局面。
但是,仁宗並不是有魄力的君主,他無力更改弊端,對愛國臣子的諫言只能束之高閣,讓滿懷激情的貫雲石一腔熱忱全變涼,又不願意留在京中同流合污混日子,這才第二次稱病辭官南下,效法陶淵明避世,希望自己能夠無拘無束的出沒江湖,自由自在的在天地間馳騁。
所以説這首詩有逃避、但更多的卻是嚮往自然、隨遇而安的隱逸情趣。漁翁大概也是隱居的高士,能夠理解貫雲石的心情,愉快的接受這首詩,把蘆花被贈給貫雲石,貫雲石返回杭州後,還以蘆花道人為號,從此,蘆花更是成了貫雲石的代言詞。
05,才思敏捷貫酸齋
如果説唐詩宋詞是雅人喜歡的,元曲就是我這樣的俗人讀的,閒暇時候,我也喜歡抱着元曲三百嚎幾首,在貫雲石的作品中,個人特別喜歡那首《清江引·立春》。
當時貫雲石去赴宴,正值立春,大家以《清江引》為曲牌,限“金木水火土”五字冠於每句之首,每句還都要有春字。貫雲石不打磕絆的就寫出來:
金釵影搖春燕斜,木杪生春葉。水塘春始波,火候春初熱。土牛兒載將春到也。
從春燕、春樹、到春水,再到春天的氣候漸熱,立春前用紅綠鞭打土牛的“打春”習俗,讀來讓人覺得生機勃勃又清新自然,還有點小俏皮,不禁令滿座絕倒。
這就是貫雲石才思敏捷了,説到才思敏捷,貫雲石還有一個軼事,他在杭州經常遊走民間,很多人熟知他的作品風格。
某次,有幾個文人一起暢遊虎跑泉,吟詩作樂,以“泉”字為韻,輪到某人了,他凝思苦想,口中“泉泉泉······”後面就吟不下去,忽然過來一個拿着手杖的人,應聲説:
“泉泉泉,亂進珍珠個個圓。玉斧斫開頑石髓,金鈎搭出老龍涎。”
諸人大驚,都問:“這位先生莫非是貫酸齋?”此人笑:“然然然。”大家忙邀請他一起同飲,盡興而去。
06,第一人間快活丸
《元史》貫雲石傳記載,貫雲石曾經在錢塘市中賣藥,被很多人訛傳為貫雲石窮困潦倒靠賣藥為生,其實不然,他的祖父恣意營私,家產豐厚,就算抄家也沒有傷筋動骨,又有貫雲石的父親經營多年,絕不是寒酸之家。
他的妻子石氏也是出身武將世家,父親是江陵總管石天麟,素有婦德,死後追封京兆郡夫人。看他的家世和姻親,以及他的散曲內容所表現的也可以知道,他家可不窮困,用不着靠賣藥為生。
那他賣的什麼藥呢?其實呀!貫雲石賣的是“第一人間快活丸”。清人顧嗣立的《侍讀學士小云石海涯》小傳記載,他經常在臨安市賣第一人間快活丸,如果有人買,他就大笑的展示雙手給人看,明白他意思的也一笑而去。
這什麼意思呢?“第一人間快活丸”並不是藥,他向人展示兩手空空,就是表示要看破世間一切,超凡脱俗,才能體會紅塵之外的歡樂。其實就是他教導人要擺脱名利的妄想,要與世無爭,去追求清靜無為、返璞歸真,要有出世的觀念。
這也是他辭官後道家思想重於儒家思想的變化,這種變化在他的作品中經常能看到。比如《清江引·竟功名有如車下坡》:
竟功名有如車下坡,驚險誰參破?昨日玉堂臣,今日遭慘禍。爭如我避風波走在安樂窩!
比如《雙調·殿前歡》:
覺來評,求名利不多爭。西風吹起山林興,便了餘生。白雲邊創草亭,便留下尋芳徑,消日月存天性。功名戲我,我戲功名。
等等等等很多,作品中無不體現貫雲石道家思想的清靜無為和淡泊名利。
出身貴族的貫雲石,卻從儒家子弟到參禪慕道的隱士,其實還是政治上的失意造成的,政治抱負不得施展,又不願意同流合污,只能通過避世來獨善其身,這也是元代多數有風骨文人的選擇。
做為元代的傳奇人物貫雲石,人稱翩翩公子,為人灑脱,多才多藝,也是文學史上能夠用漢語進行創作、還有很高知名度的少數民族文學家之一,他的作品有自然豪放,也有清新淡雅,可惜英年早逝,看不到他中年以後的文風,着實可惜。
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