揭祕明朝朱元璋為什麼一定要陷害張無忌?
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前段時間聽人説過這麼一段話:中國是個對歷史極其重視的國家,古代王朝研究歷史的主要目的就是為了通過分析歷史的興亡,從中吸取教訓。比如漢朝從秦朝滅亡裏總結出來減少賦税,削藩等政策等等,但讓人驚奇的是中國封建王朝汲取的教訓,無非是與宦官、諸侯、外戚、權臣博弈而已,所以歷史總是驚人的重疊,或許與這種思維模式有關係。
我們來先説一個疑似騙局:為什麼明朝歷史上,對於明教和小明王的史料記載極其稀缺?正史記載小明王是因為除了交通事故,意外死掉的,正是這樣嗎?
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其實就如馬未都所言,歷史沒有真相,只殘存一個道理。
有一種可能:朱元璋稱帝建立明朝後,認為他先前與明教、小明王的臣屬關係有損他的形象,於是便極力抹煞、銷燬這一方面的史料。即便朱元璋指使史官提供一些矛盾的、扭曲的、虛假的信息,但通過對這些扭曲的信息進行破譯,也能得到隱含的真實的歷史信息。在明朝官修史書中,我們看不到朱元璋與明教、小明王的正確關係,我們看到的是經過篡改的、歪曲的史料。但是我們卻可以從這種歷史動因背後對歪曲的史料進行剖析,恢復它所折射的歷史的初始面目,歷史記載並不代表歷史真相。所以歷史學家們的責任是用科學、嚴謹的邏輯,用證據去解讀歷史事件,而非發現歷史真相本身。類似的案例還有,諸如玄武門之變、朱棣生母之謎等等。
歷史的客觀規律是無形的,但並不代表不存在,對於任何歷史事件,你可以人為的扭曲它,抹黑它,篡改它,但是這並不能改變歷史發展的客觀規律。或許史料是可以人為改動的,但歷史客觀規律是無形的,是無法改變的,朱元璋能贏得天下,但是他改變不了歷史規律。是歷史選擇了朱元璋,而不是朱元璋選擇了歷史。
驗證一個人是否牛,並不取決於他多聰明,而在於他是否能尊重歷史的規律。鬼谷阿信又要不厭其煩的説到鬼谷子反應思維了。
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1、逆向思維,也就是“反以觀往,復以驗來”:這個事情是真的嗎?朱元璋為什麼要陷害張無忌?如果根據官方記載來判定,朱元璋是無辜的,是受害者。真是如此嗎?
2、時間對比,也就是“反以知古,復以知今”:就如開頭所言,古代帝王家修史無不是為了從前代興亡中找到啟示。雖然史料典籍帶着道德批判和個人主觀性,但這的確是個不錯的方法。比如明朝為了防範發生像宋朝被外族入侵的結果,修建了明長城,雖然結局依然是被清朝入關,但這種啟示本身並沒有錯。朱元璋只是項羽的學生,項羽也曾經幹過弒殺楚懷王熊心的“光榮”事蹟。
3、換位思考,也就是“反以知彼,復以知此”:人處於不同的時間的選擇是不同的,比如朱元璋在創業之初,是萬不會陷害小明王的,理由很簡單,時機不成熟。而朱元璋想稱帝之後,如果換位思考,我們很容易發現,只要有小明王在,朱元璋稱帝就名不正言不順。
通過逆向思考、時間對比、換位思考,能讓我們發現小明王的死確有蹊蹺,鬼谷子成為“動靜虛實之理不合於今”,其實就是發現了違背歷史規律的事情,而鬼谷子給的答案卻並不十分讓人滿意——反古而求之。
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很遺憾,實際上鬼谷子並未給出與其他諸子不同的答案,這裏的“古”是哪裏?我想不同於儒家的周公,也不同於墨家大禹,而是借鑑古代聖人的經驗,也就是遇到問題,先去看看古代聖人是怎麼做的?從聖人的經驗裏找到答案。不過鬼谷子並沒有像儒家、墨家他們把聖人固定為某一個人,其目的是為了解決問題,所以只要前人的方法可以解決問題,就是對的。這一點,又比儒墨兩家先進了很多。
接回第一段,雖然古人經驗豐富且寶貴,但迷信經驗也並不是十分靠譜啊,或許這也正是中國歷史總是在無數次輪迴的原因之一吧。
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