鰲拜為什麼在康熙時期”叛變“?如何評判鰲拜”叛變“一説?
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鰲拜為什麼在康熙時期”叛變“?如何評判鰲拜”叛變“一説?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
有人説,鰲拜在努爾哈赤、皇太極、順治在位的時候,都忠心耿耿。可是到康熙當皇帝的時候,鰲拜卻叛變了。那麼,鰲拜在康熙朝究竟有沒有叛變呢?
(鰲拜劇照)
按照我們對皇權政治的理解,鰲拜確實是叛變了。
我們知道,中國古代的皇權政治,是以皇帝為絕對核心的政治。整個朝廷的政治規則,都是以維護皇帝的絕對權威而設定的。皇權政治從秦始皇漢高祖開始起步,最早的時候,皇帝還並不是有絕對的權威,相權可以有效地限制皇權。可是到了明清時期,當朱元璋廢除宰相,取消相權的時候,皇權就成了絕對核心。整個朝廷中的所有大臣,都必須維護這個核心。
按照對皇權政治的這個理解,我們來看看,鰲拜在康熙在位的時候,究竟有沒有去維護皇權核心。
在順治皇帝選定的四個輔政大臣中,排位是索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜。鰲拜的排位是最後一位。不過,在整個輔政的過程中,鰲拜逐漸成為了四個輔政大臣中聲音最大的那個人。也就是説,實際上的老大索尼並沒怎麼説話。老二蘇克薩哈由於屬於敵對陣營變節過來的,也不敢發聲。老三遏必隆又依附鰲拜。因此,鰲拜不但成為四個人中聲音最大的,而且也成為了真正的“老大”。
既然是輔政大臣中的“老大”,他的態度就十分重要。我們來看看他究竟做了什麼。他先是強迫正白旗和他們的鑲黃旗換地。當時包括户部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯等正白旗的重要官員都不同意。鰲拜把三人判處死刑。
(康熙劇照)
康熙雖然年少,但他卻絕對不合適,把四個輔政大臣找來商量,同為鑲黃旗的遏必隆附和鰲拜,索尼和蘇克薩哈卻都不表態。不過康熙發表了他的意見,不同意判死刑,改為把三人各打一百,沒收家產。
但是鰲拜根本不顧康熙的改判,依然把三人判處死刑,並強行換地。
後來,索尼在提出歸政於康熙後去世。去世後,蘇克薩哈知道鰲拜要對付他,所以提前再次向康熙上奏説,要還政給康熙。
由於索尼説要還政,蘇克薩哈又説要還政,因此,鰲拜不還政,也不行了。但是他又很不甘心,因此更加嚴厲地打擊蘇克薩哈。他給蘇克薩哈列出24大罪證。不過這些所謂的罪行,都是描述性質的,比如“久蓄異志、心懷奸詐、欺藐幼主、不願歸政”等等。要把蘇克薩哈處死。康熙自然不願意鰲拜扳倒蘇克薩哈,因此又不同意。但是鰲拜“攘臂上前,強奏累日”,不管康熙同意不同意,最終還是把蘇克薩哈判處絞刑。
從上面的描述我們可以看出,鰲拜實在沒有要維護皇權“絕對核心”的想法,他兩次否定康熙的旨意,這其實已經是在“謀逆”了,完全可以判鰲拜一個死罪。從這個角度來説,鰲拜確實已經叛變了。
(順治劇照)
不過,這個判斷顯然又不對。為什麼不對呢?
因為當時的清朝,政治體制事實上並不完全是皇權政治,而是處在從議政王大臣會議制度,向皇權政治轉變的過程中。無論在努爾哈赤時期,還是在皇太極時期,以及在多爾袞時期,所施行的,都是議政王大臣會議制度。努爾哈赤時期,努爾哈赤是讓阿敏、莽古爾泰、皇太極、德格類、嶽託、濟爾哈朗、阿濟格、多鐸、多爾袞九王共同議政。皇太極時期,是皇太極、代善、莽古爾泰、阿敏四王共同議政。多爾袞時期,是多爾袞和濟爾哈朗兩王輔政。
雖然順治親政後,試圖改變這種議政王大臣會議制度,改為皇權政治。但是,後來由於他改革失敗,情緒低落,最終在去世前,又讓索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四個大臣共同輔政。雖然這四個大臣已經不是議政王。但是,所實施的,還是議政王的處事方式。
而鰲拜所作所為,其實也算是議政王大臣會議制度的做法。從這個角度來説,也不能説鰲拜是叛變。
不過,畢竟鰲拜不是議政王,只是個大臣。而且,當時順治已經進行過政治體制改革的嘗試,康熙的態度也表明他將繼承這種改革。而鰲拜的思維還停留在舊有的政治中,因此,最終才造成了他的悲劇。
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