青樓女子接客之前為什麼都要祭拜一個人 這人到底是誰
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今天小編就給大家帶來青樓女子的文章,希望能對大家有所幫助。
熟讀中國古代歷史,在中國古代,青樓女子一般有着不同的含義,大部分人會定性為“妓女”,就是我們常説的性工作服務者,而青樓則是古代男子尋花問柳的場所。不過,古代青樓妓女在接客之前,總是需要祭拜一位傳奇名相,這是為什麼呢?
首先,我們要知道,古時候的娼妓,從原本的意義來説,本指以歌舞為務,並非是一種以賣淫為業的女子。東漢學者許慎《説文解字》有“倡”字而無“娼”字,其曰:“倡,樂也。”“女樂”在古代常常是指姿容美麗、擅長歌舞音樂的女子。無論是娼或伎,在古代皆與音樂、歌舞有密切的關係。
而這些娼妓住在青樓之地,所以稱之青樓妓女。説起古代“青樓”,原本指豪華精緻的雅舍,有時則作為豪門高户的代稱,然而隨着娼妓業本身的發展,先秦時期,已有將淪為奴隸的女性作為官妓以供軍士玩樂的現象。營業性的娼妓約出現於魏晉南北朝時期,到了唐代則大為興盛,形成官妓制度。宋、元以後,乃至明、清、民國,“青樓”的偏指特行於世,真正成了煙花之地的專用名詞。而青樓中妓女,古時稱為女樂,即音樂歌舞演藝者。秦漢以前稱“官妓”和 “營妓”,直到唐宋以後叫“市妓”和“私妓”,才成為真正意義上的青樓妓女。
那麼青樓妓女接客之前到底祭拜誰呢? 他叫管仲,名夷吾,字仲,世人尊稱管子,春秋時齊國著名的政治家,春秋齊國的相國,是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相“。
青樓妓女為什麼要祭拜他?因為管仲被奉為娼妓業的祖師爺。這是由依據的。《戰國策·東周策》記載:“齊桓公宮中七市,女閭七百,國人非之,管仲故為三歸之家,以掩桓公。”因“女閭七百”之説,“女閭”一詞也就成為娼妓居處或妓院的代稱。《韓非子·説難》雲:“昔者桓公宮中二市,婦閭三百。”婦閭即女閭,“女閭七百”亦常傳為“女閭三百”。《韓非子》的論説,大致證明管仲時曾開設女閭是可信的。於是管仲成為娼妓制度的創始人,後世娼妓業把管仲當成本行業的祖師爺來崇拜。
娼妓業所祭祀的管仲形象是“眉白而眼赤”,“長髯偉貌,騎馬持刀”,俗稱“白眉神”。從娼妓從業者的親身經歷和參與者的親見親聞資料中可以看出,管仲作為娼妓業的祖師爺、行業神的祭祀崇拜,在全國各地的現實生活中確實存在。在四川宜賓,原來南方人建有揚州妓院,妓院供有“家神一天地國親師之位”,另外還供有一個神位是“管仲”。舊時在雲南,娼妓家中多供有管仲神位,每早在家燒香祈禱。舊時在陝西咸陽,尋常百姓敬財神,妓女敬的是管仲。
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