南中王門學派簡介:代表人物有戚賢、朱得之、薛應旂、薛甲
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王陽明是宋明時期與朱熹、陸九淵等人齊名的儒學大家,他繼承和發展了陸九淵的心學思想,在宋明理學中形成了陸王學術流派,在明中、後期的思想界曾經風靡一時,一度取代了程朱理學的地位,左右中國思想界長達百年之久。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
陽明死後,其學一度受到排斥,其思想也一度受到攻擊,但是由於其弟子的不懈努力,其學依然風行天下,輝煌一時,而其時謹守程朱藩籬者,幾復無人,可見陽明學的勢力影響之大。
至於陽明後學,據《明儒學案》所列,陽明學逐漸演化成了七個流派:江右學派,南中王門學派,粵閩王門學派,北方王門學派,楚中王門學派,浙中王門學派(左派),陰陽左派(泰州學派)。
南中王門學派是廣佈於“南方”的王守仁門人的一派。代表人物有戚賢、朱得之、薛應旂、薛甲,主要學者還有查鐸、唐順之、徐階等。
戚賢,字秀夫,號南玄,江北全椒(今安徽全椒縣)人,嘉靖年間進士,官至刑科給率中,拜王守仁為師。堅持良知説,拒斥佛老。
朱得之,字本思,號近齋,直隸靖江(今江蘇靖江縣)人,從師王守仁,任江西新城丞。
薛應旂,號方山,常州武進(今江蘇常州市武進縣)人,拜江右王門學派歐陽德為師,嘉靖年間進士,知慈溪縣,轉南方考功,又升為浙江提學副使。為借王器以正學術,遂填王能為察典,一時間許多學者以為逢迎時相夏貴溪之意,不許其稱為王門弟子。然而其弟子顧憲成創東林學派,所以黃宗羲認為東林異源於此。
薛甲,字應登,號畏齋,江陰(今江蘇江陰縣)人,嘉靖年間進士,授官兵科給事中。官至四川、贛州金事副使。駕信象山、陽明之學。
查鐸,字子警,呈毅齋,寧國徑縣(今安徽涅縣)人,嘉靖年間進士,授德安府推官,後為刑科給事中,官至廣西副使。拜王畿、錢德洪為師,墨守“致良知”説。
南中王門學派認為“心”即“良知”是世界的本體。説:“萬物皆具於心”(《薛方山紀述》)。
又説:“天地萬象,吾心之糟柏也”,“心外無理,心外無物。所謂心者,非今一團血肉之具也,乃指其至靈至明能作能知,此所謂良知也”(朱得之《語錄》)。説:“良知與知識不同。良知是天命之性,至善者也。知識是良知之用,有善有惡者也。”
還認為:天命之性,能生萬物。天命之性卻又不與萬物匹比,所以叫做“獨”,這就是“心之靈”。”此心之靈,天理人慾,毫忽莫掩,又謂之獨知”。
又認為循“天理”,去“習氣所蔽”即“致良知”。説:“慎獨即是良知”。時時不忘遵循“天理”,使“念慮覺識”和“視、聽、言、動”,“不為習氣所蔽,即是致良知”。該學派認為“感物為格”。説:“格物之為感物,彰彰明矣”。“夫不能感物者,必其知有未致”。
該學派主要著作有米得之《語錄》;薛應旂《薛方山紀述》;薛甲《文集》、《心學淵源》。
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