應天府書院是誰賜名的?趙恆又是怎麼重視文化教育的?
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文化是軟實力,宋朝軍事歷史不強,但格外重視文化教育。趙恆在三教並隆中更為着力的當是“崇道”和“重儒”,他還為“應天府書院”賜名,鼓勵學習。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
趙恆創作的《勵學篇》演化為著名的勸學諺語,傳承至今。
大中祥符二年(1009年),河南虞城富人曹誠在商丘建學舍150間,聚書1500餘卷,“博延眾生,講習甚盛”,趙恆賜名“應天府書院”,為中國四大書院之一。同時,趙恆還追封孔子的弟子顏回等10人公爵、曾參等62人為侯爵,先儒左丘明等19人為伯爵。
應天府書院又稱應天書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監,位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔,是中國古代著名的四大書院之一,史載“州郡置學始於此”。
應天府書院前身為睢陽書院,是五代後晉時的商丘人楊愨所創辦。北宋大中祥符二年(1009年),宋真宗改升應天書院為府學,稱為“應天府書院”,並正式賜額“應天府書院”。大中祥符七年(1014年),應天府(今河南商丘)升格為南京,成為宋朝的陪都,應天書院又稱為“南京書院”。慶曆三年(1043年),應天府書院改升為“南京國子監”,成為北宋最高學府,同時也成為中國古代書院中唯一一座升級為國子監的書院。
北宋書院多設於山林勝地,唯應天府書院設立於繁華鬧市之中,人才輩出。隨着晏殊、范仲淹等人的加入,應天府書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院。
趙恆在弘揚道教方面多有所為。自大中祥符五年(1012年)“聖祖(趙玄朗)”降臨以後,趙恆便命王欽若、曹谷和張君房整理新道藏。四年後,新道藏基本修成,命名為《寶文統錄》。天禧三年(1019年),經增補共計4565卷,抄錄了7藏,趙恆重新命名為《大宋天宮寶藏》,此書在道教史上有重要的地位。他在位時,首先對《老子》《莊子》《列子》等道家核心經典進行了大規模的校勘與雕印頒行,可謂是道教歷史發展中的一個重要環節。
趙恆認為佛教戒律與儒家學説“跡異而道同”,故而應予保護。但他一直把佛教作為外教來看,執守待客之“敬”。當時有人倡議修復早在會昌滅佛時被破壞的龍門石佛,趙恆對此明確反對,指出:“軍國用度,不欲以奉外教,恐勞費滋甚也。”
趙恆為鼓勵讀書人讀書科舉、參政治國,使得宋朝能夠廣招賢士,治理好天下,創作《勵學篇》,後來成為了著名諺語:“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。書中自有千鍾粟,書中車馬多如簇。”
《勵學篇》是宋真宗的作品。本文以詩的形式勉人讀書,儘管詩中有過分追求榮華富貴、功名利祿之嫌,但其生動形象的比喻千百年來久傳不衰。
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