蜀漢滅亡的根本原因是什麼?
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蜀漢滅亡最根本的原因是內憂外患,並不是因為譙周的勸諫,如果真要説誤國的話,個人認為諸葛亮和姜維誤國的層次更重一些,筆者不是不尊重諸葛與姜維,畢竟諸葛與姜維忠心為國的事蹟世人皆知,然而其六伐九出耗盡蜀漢的國力,誤國之嫌非常大。很多人認為,蜀漢的地域狹小,不六伐九出怎麼能夠擴大蜀漢的土地呢?俗話説:“存人失地,人地皆存,存地失人,人地皆失。”我們不妨將這個“人”講成是民心如何?即使蜀漢地小民乏,但是隻要蜀漢君臣民同心同德又怎麼會被曹魏所滅呢?東吳抗曹,曹操強大,孫吳弱小,也沒有把孫氏滅掉嘛。當然筆者的意思不是偏安一隅,魏國是要伐的,但並不是如此頻繁的伐,而是修內政,明得失,後待機而動,世人豈不知弱秦統一天下六國之故事,由此觀之,諸葛、姜維窮兵黷武之誤顯而易見了,但是對於個人認為姜維和諸葛也盡人事盡臣職,只是不推崇其窮兵黷武的策略而已。很多認為譙周之諫違背儒家忠君愛國的思想,其實不然,譙周是忠君愛國的。
《三國志》記載,“時後主頗出遊觀,增廣聲樂。週上疏諫,徙為中散大夫,猶侍太子。於時軍旅數出,百姓雕瘁,周與尚書令陳祗論其利害,退而書之,謂之仇國論。”,大意是説劉禪經常外出遊逛,並增造後宮,廣設伎樂,沉湎於酒色之中,不理朝政,譙周勸諫不聽,被降為中散大夫的虛職,後來姜維數出祁山,譙周與陳祗辯論,説窮兵黷武之利害關係,謂之仇國論。譙周對劉禪的荒唐行徑,竭力勸諫,以新莽末年的歷史為例,闡明政權得失與民心有關係極大;姜維不顧蜀漢國力,一心伐魏,加上蜀漢政治腐敗,把百姓搞得疲弊凋瘁,怨聲載道,譙周就寫了《仇國論》,提出治國之根本在於養民恤眾,這些都體現了譙周忠君愛國的思想。有人認為譙周一言就將蜀漢拱手讓與了曹魏,就是不忠君愛國了,首先,忠於劉禪就是忠君,國是由君和民組成,譙周勸劉禪降魏,未讓劉禪受到侮辱,且《三國志·譙周傳》中記載,“方今東吳未賓,事勢不得不受,(受之)之後,不得不禮。若陛下降魏,魏不裂土以封陛下者,周請身詣京都,以古義爭之。”如此觀之,譙周並非不忠,即使是南中督霍弋聞劉禪降魏,其下諸將均勸其儘快降魏,而霍卻説:“今道路隔塞,未詳主之安危,大故去就,不可苟也。若主上與魏和,見遇以禮,則保境而降,不晚也。若萬一危辱,吾將以死拒之,何論遲速邪!”等到後主東遷洛陽之後,方率領六郡太守投降。
所以,古代忠君愛國的思想,講是主辱臣死,而並非是非得一心一意跟從某位主公,如果主公投降了,而你卻只聽從原來的主公,那現在的主公完全有理由相信,原來的主公是在結黨,那原來的主公會死得更快;而從愛國來看,譙周讓成都之民未受戰火的侵襲,功在千秋,也順應了蜀民之心,且晉武帝代魏後,譙周幾次被加官,歷任騎都尉、散騎常侍等職務,這些職務都是一些虛職而已,譙周並非享盡富貴,而是一心教書授徒。而那些認為譙周誤國,把蜀漢拱手送給曹魏的人,並不是真正的為蜀漢抱不平,而是心中充滿權利的慾望,為的是一己之私。從譙周自身而言,即使譙周不勸諫劉禪,成都城破之時而降魏,於譙周來説也沒有什麼損失,恰恰相反,劉禪得到的實惠是最多的。
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