古代酷刑:抽腸是一種什麼樣的殘酷刑罰
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抽腸是明初,朱元璋曾對死刑犯人的一種刑罰。
具體做法是把一條橫木杆的中間綁一根繩子,高掛在木架上,木杆的一端有鐵勾,另一端縋着石塊,像是一個巨大的秤。將一端的鐵勾放下來,塞入犯人的肛門,把大腸頭拉出來,掛在鐵勾上,然後將另一端的石塊向下拉,這樣,鐵勾的一端升起,犯人的腸子就被抽出來,高高懸掛成一條直線。犯人慘叫幾聲,不一會就氣絕身亡。
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據説,鷹、雕、鷲等猛禽在啄食獸類時,最先下口的地方是眼睛。它們用尖利的喙把獸的眼睛啄瞎,獸失去視力便無法有效地進行反抗。之後,猛禽們就在獸的肛門處下口,三兩下就、啄出大腸頭,把腸子唏裏咕嚕拖出來。獸類被抽了腸子,更無力反抗,猛禽們就可以放心大膽地飽食其肉。猛禽類大概沒有科學思維的大腦,不會懂得獸類的生理解剖學,它們只是憑本能使用了這種殘忍食獸類的妙法。人類在殘殺動物或懲治同類時,除了挖眼睛外,竟也使用了抽腸的手段。
人類的抽腸故事
宋代的韓縝最愛吃驢腸,每次宴請客人時都少不了用驢腸做的一道菜。烹調驢腸需要有很高的手藝。腸放入湯鍋,時間短了煮不熟,堅韌而嚼不動;時間稍長又會因太熟而糜爛,變得寡味難吃。要恰當地掌握火候,很不容易。而且,驢腸必須新鮮,存放過夜就會變質。廚師擔心這道菜做不好要受到主人責罰,就想出一個周全的辦法。每逢宴會,他先準備一頭驢子拴在廚房旁邊的柱子上,待到賓客入座,開始斟酒傳杯的時候,他提刀把驢肚子割開一道口子,抽出驢腸,洗淨切碎立即下鍋,做成美菜端上宴席。有時來客較多,一頭驢子的腸不夠用,廚師就同時準備幾頭毛驢。
韓縝在陝西做官時,有一天設宴請客,宴席間一位客人起身去廁所,經過廚房旁邊,看見拴在木柱上的幾頭驢子在那裏踢騰、悲鳴,地上鮮血淋漓,他不覺毛骨悚然。這位客人是關中人,本來愛吃驢肉和驢腸,自從親眼看見這幕慘象之後,他徹底忌口了。韓府的廚師雖然是受主人的差遣不得已而這樣做,但他感到如此殘害畜生實在心中有愧。因此,他每次取走驢腸之前,總要準備好一些紙錢,等到大廳裏賓客們吃完驢腸心滿意足的時候,他在僻靜處把紙錢焚燒,為受害的驢禱告一番。
人抽驢腸尚且慘不忍睹,若抽人腸就更酷不可聞了。
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蒲松齡《聊齋志異》有《抽腸》一篇,寫山東萊陽一位村民在午睡時,看見一個男人和一個婦女攜手進入他的住室,婦女袒胸露懷躺在地上,男子將一把屠刀刺入她的心窩,把肚子剖開,把手伸進去拉出腸子,盤在臂肘上,邊抽邊盤,把胳膊都盤滿了,然後取下這盤腸子掛在椅子上,繼續抽,抽滿一大盤又放在椅子上或茶几上,這樣一直抽了幾十盤。男子把這些腸子全部拿起來,像漁人撒網捕魚似的向他擲來。村民覺得一陣熱腥撲面,剎那間頭臉都被人腸壓得嚴嚴實實。他不能忍受,用手推開腸子,大叫一聲,拼命逃跑,那些腸子落在他的牀前,正好絆住他的腳。他一跤跌倒,突然驚醒,原來是一個夢。
這個夢是夠奇異的,那夢境中抽腸的景象,也是夠可怕的。這種夢見抽腸的情節,並非僅見於蒲松齡筆下。明代嘉靖年間,浚縣着名才子盧楠(即《醒世恆言》中《盧太學詩酒傲王侯》的主人公原型人物)有一天曾夢見自己到了東海邊,遠遠望見雲霄間彩霞綺麗,光芒四射,海水震盪,十分壯觀。第二天,他根據夢中所見情景,寫了一篇《滄溟賦》,剛寫好一半,他神志睏倦,伏桌而睡,又夢見有一個人用刀剖開他的肚子,抽出一段腸子約有四五尺,腸子光潔而呈紅黃色,用水洗滌之後又塞到腹腔中。盧楠突然驚醒,頓時覺得文思如泉湧,不一會兒就把這篇賦寫好了。
還有一個相似的故事。明萬曆時,嘉善人陸?曾官至中丞。他的的兒子陸中錫少年聰慧,陸?希望他的兒子將來能讀書成名。有一天,中錫和某同學在門前閒站,看見一位年輕少婦從面前走過,中錫見少婦頗有姿色,不覺目搖神移,那位同學在旁邊看到中錫的神色,慫恿他設法和少婦來往。中錫信了同學的話,去廟中求神,請神成全他和少婦的桑中之歡。
當晚,陸?剛剛入睡,夢見一位神道相訪,對他説:你兒心生邪念,我已請示上帝。本來他命裏該中狀元,現在將他的功名取消,他今生只能是一名儒生了。他的那位同學本與功名無緣,現在我要給以他抽腸的懲罰。陸?醒來,夢中之事記得清清楚楚,就把中錫喚過來查詢。中錫不敢隱瞞,説了實話,不一會,鄰人來報告説,中錫的那位同學忽得了急病,肚腸疼得像被抽出來似的,眼看難以活命。陸?見天道報應來得這麼神速,驚歎不已。從此以後,中錫逐漸變得愚魯遲鈍,連文章也寫不出來了。
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上述數例,都是小説家的附會之言,不能信為真有其事。小説中的抽腸的情節雖然只是夢境或幻覺,但是,作者能寫出這樣的情節,必然有生活的真實作基礎。現實中肯定發生過對人抽腸的事件,作者從書上看到過或聽人講述過這一類的嚇人的故事,他才能做出這樣的描述。
抽腸作為對人懲罰的酷刑,比小説的描寫還要慘毒。這種刑罰早在春秋時就實行過。《莊子middot;渺篋》篇雲:昔者龍逢斬,比干剖,萇弘妙,子胥靡。句中的妙或作錳,就是刳出肚腸的意思。萇弘是周敬王時人,約公元前492年以前在世,可見抽腸的歷史是多麼悠久了。也有人説萇弘是被車裂而死的,詳細情況已難考察,可能是萇弘先被車裂,之後又被刳出腸子。
後世使用抽腸的刑罰,典型的事例在明代。明初,朱元璋曾對死刑犯人施行抽腸。具體做法是,把一條橫木杆的中間綁一根繩子,高掛在木架上,木杆的一端有鐵鈎,另一端縋着石塊,像是一個巨大的秤。將一端的鐵鈎放下來,鈎入犯人的肛門,把大腸頭鈎出來,掛在鐵鈎上,然後將另一端的石塊往下拉,這樣,鐵鈎的一端升起,犯人的腸子就被抽出來,高高懸掛成一條直線。犯人慘叫幾聲,不一會就氣絕身亡。
張士誠佔據江蘇稱吳王時,其弟士信為丞相,用黃敬夫、蔡彥文、葉德新三人為參軍。這三位都是迂闊無能的書生,沒有實際的軍事政治才能,當時有人寫十七字詩諷刺他們説:丞相做事業,專用黃蔡葉,一夜西風起,乾癟。不久,朱元璋的大將軍徐達領兵攻破蘇州,黃、蔡、葉三人皆被處死,並且抽出他們的腸子掛在高處,直至乾枯。
明末張獻忠抓到的明朝官吏使用的酷刑也有抽腸這一項。做法是,先用刀從人的肛門處挖出大腸頭,綁在馬腿上,讓一人騎着這匹馬猛抽一鞭向遠處跑去,馬啼牽動腸子,越抽越長,轉瞬間抽盡扯斷,被抽腸的人隨即一命嗚呼。張獻忠的所作所為,是以野蠻對野蠻,以獸性反獸性,以此對明朝的虐政進行變本加厲的報復。魯迅説過,大明一朝以剝皮始、以剝皮終。也可以説,明朝是以抽腸始、以抽腸終,這也算是一種有始有終吧。
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