張巡以愛妾肉賞士卒:安史之亂究竟有多少人被吃
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安史之亂是中國唐代所發生的一場政治叛亂,是由安祿山與史思明發動,同中央政權爭奪統治權的戰爭, 也是唐朝由盛而衰的轉折點。是因為唐玄宗晚年不管朝政引起。由於發起叛亂者以安祿山與史思明為主,故稱安史之亂。
安史之亂張、許大獲全勝,且收穫車馬牛羊。而且睢陽城內存糧本有六萬斛之多,當時一斛約等於現在的60升,六萬斛即合現在的360萬升。
但虢王李巨堅持要將存糧的一半分給濮陽、濟陰二郡,許遠雖據理力爭,卒無濟於事,因此睢陽只剩下一半存糧,相當於現在的180萬升。就算多了張巡的3000人後,即使支持不了半年,也應可支持五個月。
故糧盡之日,應在七八月之間。但是七月的解圍尤其重要,當時尹子奇被射瞎一目,倉皇敗退,而睢陽糧盡,正可乘機調糧。中原城邑眾多,寧陵等地僅數十里之遙遠,野麥已苞可食,皆應有得糧的希望。而七月六日尹子奇重新圍城,同時即發生“士多餓死,存者皆痍傷氣乏”的慘狀。
我認為此時的主要問題已不在糧食,而在疾病。殺戮太甚,死者枕籍,又值盛夏,極可能發生疾疫流傳。且守軍接戰數十場,常主動出擊,而未聞敗績。守軍遠遠少於叛軍,若主動出擊導致自己死傷嚴重,則張巡豈敢如此?故守軍由6800鋭減為一千人,疾疫應起了更大的作用。
試想一下,如果不是疾疫而只是飢餓,則一千兵,吃上萬人,天天飽餐人肉,會疲憊至此?
張巡殺妾則在七月糧盡之時。當時“士多餓死,存者皆痍傷氣乏”,張巡便獻出愛妾。我認為此處,當高度注意“痍傷氣乏”四字。唐軍與叛軍大小數百戰,戰事非常頻繁,死人自應無算。飢餓難耐,盡有屍體可食,何必生殺侍妾!然人肉治病之説,早有源流。如李時珍《本草綱目》載張杲《醫説》,謂唐開元中,明州人陳藏器着《本草拾遺》,載人肉療羸瘵。
張巡所殺之妾,許遠所殺至僮,皆生人中之尤為鮮活者,與死屍截然不同,此必與起將士之羸病沉痾有關。則其殺人之心,固有愚昧之嫌,但一則出於對士卒的熱愛,二則絕非以人肉充軍糧,自古以來對他的非議和詬病,實非公斷。
然而“凡食三萬口”之説,又從何説起呢?閏八月後,一千多守軍,有賊牛戰馬墊肚子,若還不夠,哪裏需要吃那麼多人。就算上七、八兩月,善藏醃製,也決計吃不到三萬人!我認為,城中百姓原有五萬餘,尹子奇兩次退兵時,若干百姓逃難而去是極有可能的,剩下的三萬百姓趕上七、八、閏八這最艱苦的三個月,士兵以賊牛戰馬自饗,尚難自給,絕不會分口糧與百姓。
故百姓“人相食”是一定的。實際上,睢陽存糧不足,最初就有預估,上半年能否公平分給百姓,都是個極大的未知數!張巡的第一宗旨是守住睢陽,認為睢陽是“江淮保障”,故直到最後都不願放棄睢陽而“東奔”。因此,張巡首先要保障的,是他的士兵,而不是睢陽百姓。對士兵的熱愛,讓他獻出了愛妾,但要説他帶頭吃掉了三萬百姓,這殊不足信。
愛妾也是生命,不過妾實際上是高等奴婢,中國在20世紀前,從未根除奴婢傳統,奴婢幾乎就是主人的私有財產。張巡的“人”的觀念欠缺,後人如王士禎就編了一個愛妾轉世報仇的故事來批判他,這是很中肯的。但是如王夫之等人,非要説張巡不應該吃掉滿城的人,就有些失察了。
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