甄嬛為什麼姓鈕祜祿 甄嬛名字的由來是怎樣的
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甄嬛為什麼姓鈕祜祿,看過甄嬛傳的人都知道,其實甄嬛是一個漢人,但後來卻被皇帝改成了滿人,改姓鈕鈷祿,那麼為什麼甄嬛好好的漢姓不做,為什麼要改姓呢?這裏面到底有着怎麼樣的原因在裏面呢?今天小編就來和大家好好説説這個裏面的精彩故事。
甄嬛為何改姓鈕祜祿氏?
為使甄嬛順利回宮,皇帝決定為甄嬛改姓鈕祜祿氏,封為熹妃,並稱其為皇四子弘曆的生母,甄嬛這才得以回宮。
鈕祜祿如玥和甄嬛有何關係?
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鈕祜祿氏,滿洲貴族姓氏,亦寫做“鈕祜魯氏”。滿族八大姓之一。
鈕祜祿氏在清朝是大姓,見於《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》。鈕祜祿,滿語“狼”。滿族最古老的姓氏,主要分佈在松花江流域、牡丹江流域、長白山區。狼是滿族先世女真的圖騰之一,女真人出於對狼的崇拜,而以其為姓氏。
姓名:鈕祜祿·如玥 原型:如妃(清朝嘉慶帝恭順皇貴妃鈕祜祿氏)
恭順皇貴妃(1787年-1860年4月23日),鈕祜祿氏,主事善慶女,乾隆五十二年生。
嘉慶初入宮,賜號如貴人,十年二月初八,生皇八女。五月冊為如嬪,十五年九月,晉如妃。十六年正月廿五,生皇九女慧愍固倫公主。十九年二月二十七,生皇五子惠端親王綿愉。二十五年十二月,道光帝晉尊皇考如貴妃,居壽安宮,道光二十六年,晉尊為皇考如皇貴妃,道光三十年正月,咸豐帝晉尊皇祖如皇貴太妃。咸豐十年閏三月初三卒,享壽七十四歲,諡恭順皇貴妃。葬於清西陵昌陵妃園寢。
鈕祜祿——甄嬛名字由來
一、姓氏
清朝官修《八旗滿洲氏族通譜》內,收錄皇族愛新覺羅姓以外的八旗滿洲姓氏741個,還有依附於八旗滿洲的蒙古、高麗(朝鮮)、漢姓225個,合計966個。這構成了滿人的基本姓氏。
滿人姓氏,來源複雜。有以部為氏、以地為氏、以姓為氏、以名為氏者。其中,源自金代女真者,約佔全部姓氏的十分之三,如完顏氏,即金朝國姓。還有源自蒙古、朝鮮、漢人者。清代內務府漢人女子嫁入滿洲人家,多改稱“某佳氏”。如乾隆朝慧賢皇貴妃高佳氏,純裕勤太妃陳佳氏,還有嘉慶帝的生母孝儀皇后魏佳氏等。
滿人與他族通婚,形成許多跨族姓氏。據《清朝通志》,僅“滿蒙兩見”的姓氏就有馬佳、納喇等19個姓氏。至於滿人之姓而與索倫(鄂温克)、錫伯、赫哲、達斡爾諸族兼通者,更是不勝枚舉。
滿人之姓,還有得自皇帝賜姓者。滿洲統治者賜予姓氏,主要是基於籠絡、勸勉臣屬的需要,受賜對象則包括不同族屬。早在後金時,就有一劉姓漢人,滿名“洛翰”,因扈從努爾哈赤受傷致殘,賜姓覺羅。創制滿文的額爾德尼,原姓納喇氏,努爾哈赤賜姓赫舍哩氏。清初的布恕庫,本姓温徹亨氏,皇太極賜姓烏魯氏。康熙朝內務府郎中都圖,本姓索綽羅氏,因身健如石,康熙帝賜漢姓石。
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滿人原用本姓,後改漢姓,此現象自明末清初已露端倪。改姓有幾種方式,一種意譯:如皇室愛新覺羅氏的“愛新”,滿語原意為“金”,後改姓“金”;薩察氏的“薩察”,原意為“盔”,後以“隗”為姓;寧古塔氏,意為“六”,改姓為“劉”;烏雅氏,意為“豬”,改姓為“朱”;鈕祜祿氏(鈕赫),原意為“狼”,改姓為“郎”。一種取本姓之第一字為單字姓:如“舒穆祿氏”“舒舒覺羅氏”改為“舒氏”,“富察氏”改為“富氏”,“董鄂氏”改為“董氏”等。又一種,以漢字諧音取代本姓,如“瓜爾佳氏”改姓“關”,“裕瑚魯氏”改姓“於”,“布尼氏”改姓“卜”等。
滿人冠漢姓現象雖發端於關外時期,但其普及應在入關以後。儘管許多滿洲男子的姓名已趨漢化,但仍在某種程度上留有本族特色。相形之下,滿洲已婚婦女均稱某門某氏,如伊門關氏、那門趙氏、蘇門卜氏、穆門趙氏。前為夫姓,後為婦姓。如此表述,與漢人婦女已如出一轍。惟有覺羅門劉氏、覺羅門王氏、全門覺羅氏、胡門富氏之類,以其滿人姓氏的特殊性,而將身份顯露無遺。
乾隆帝把保持滿洲本姓提高到捍衞“滿洲根本”的高度來認識,諭稱:八旗滿洲、蒙古皆有姓氏,歷年既久,多有棄置本姓沿漢習者。姓氏者,乃滿洲之根本,所關甚為緊要。今若不整飭,因循日久,必各將本姓遺忘,不復有知者。(《欽定八旗通志》)又諭:滿洲名氏從來都是取滿語與漢語對音來書寫漢字,不準依附漢姓,有意牽混。他規定滿人名字的第一個字不準用漢姓的字,以免引起誤解。有滿人名“陶光”者,“陶”是漢人常姓;又有名“郭布亨”者,“郭”也容易令人聯想到漢人“郭”姓。他們都受到乾隆帝申斥。
二、名字
滿人取名,同樣內容豐富,來源複雜:
愛新覺羅氏命名,早期受蒙古文化薰陶。被清朝尊為肇祖的孟特穆,即蒙古人常用以取名的“猛哥帖木兒”(意為“銀鐵”)。努爾哈赤諸子侄中,阿敏(蒙古語“氣息”)、濟爾哈朗(“幸福”)、皇太極(“王子”)等,都是蒙古名字。
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滿人早期風俗樸而不雕,因受漁獵採集傳統的影響,常取禽鳥、獵具命名。在努爾哈赤家族內,多爾袞詞義為“獾”、固爾瑪渾詞義為“兔”、博和託詞義為“駝峯”、杜度詞義為“斑雀”。滿人阿穆瑚蘭,即“哨牲口的口哨”;伊斯哈,即“鬆鴨”;烏勒格善,即“一年的鹿”;納辛,即“馬熊”;那滿,即“山羊”;噶魯,即“天鵝”;薩克達,即“母野豬”;鄂碩,即“架鷹的三指皮巴掌”;尼魯,即“披箭”;薩喇,即“箭桶”;蘇納,即“牽狗的繩子”;遜塔,即“頑鷹的網兜”;鄂費,即“打野雞的腳套子”。(奕賡《清語人名譯漢》)
滿人先世生活簡樸,刳(kū,從中間破開再挖空)木為器。幼子命名,又有察哈喇(柳瓢)、薩馬拉(大木碗)、阿卜薩(樺皮桶)之類。
新生兒的排行或身上的特徵,也構成名字來源。克勤郡王嶽託,意為“呆子”;貝子傅喇塔,意為“爛眼邊”;豫親王多鐸,意為“胎”。舒爾哈齊第八子貝勒費揚武(芬古),意為“老疙瘩”,即幼子;努爾哈赤第十二子阿濟格,意為“小”。穎親王薩哈廉,意為“黑”。
滿人還有用數字命名之俗。某人出生,祖父適值七十歲,即取名“那丹珠”(滿語“七十”之意)。以後漢化日深,遂改為直接用漢語數字命名,如祖父時年六十二,即取名“六十二”。
滿人早期命名直露率真,與其古樸的生活相得益彰,即便譯為漢字,初期亦不以粗陋為羞。成書於崇德年間的《清太祖武皇帝實錄》,努爾哈赤作“弩兒哈齊”,多爾袞作“多裏哄”。順治九年修《清太宗實錄》初稿本中,努爾哈赤孫薩哈廉作“查哈量”,侄拜尹圖作“擺音兔”,女婿達爾漢額駙作“打兒汗額夫”,宗室篇古作“偏俄”。以後受漢文化濡染,始將寓意平安吉慶、福祿壽喜一類美好、雅馴的字眼運用於名字中。
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滿人命名在入關前已受到漢文化影響。清初皇室中取漢名者,最有代表性的當屬順治帝福臨,取“福之將至”意。但因實錄等官書中皇帝御名為避諱而缺筆,所以“福臨”的滿文究竟如何書寫,無從得知。福臨第二、五、七子分別命名福全、常寧、隆禧,均帶有祥瑞意。
以漢文福壽、吉祥、康泰等吉祥字命名,在清代成為滿人習尚。另外,滿人入關後易患痘疫,嬰兒多早殤,故取佛保、眾聖保、眾僧保、眾神保、觀音保、菩薩保、韋馱保等帶有宗教色彩名字者亦屢見不鮮。
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