宋詞之雨中花·指點虛無徵路賞析,這首詞反映了秦觀什麼思想?
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雨中花·指點虛無徵路【宋代】秦觀,下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
指點虛無徵路,醉乘斑虯,遠訪西極。正天風吹落,滿空寒白。玉女明星迎笑,何苦自淹塵域?正火輪飛上,霧捲煙開,洞觀金碧。
重重觀閣,橫枕鰲峯,水面倒銜蒼石。隨處有寄香幽火,杳然難測。好是蟠桃熟後,阿環偷報消息。在青天碧海,一枝難遇,佔取春色。
上片詞人展開豐富的想像,寫他在天上遨遊。虛無,道家指道之本體。《莊子·刻意》雲:“夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道家之質也。”也就是詞人在《浩氣傳》中所説的“虛形萬物所道謂之道”。按此句實乃本之於揚雄《太玄經》,範望注之雲:“虛,空也。空無形象而萬物由之而出,故謂之道。”通俗地講,就是虛無縹緲的境界。
詞人出遊之前,眼望空中,一切皆無。及至“醉乘班虯,遠訪西極”,便出現了光怪陸離的奇妙景象:被天風吹落的紛紛雪花,瀰漫整個空中,白茫茫一片。在這樣的背景下,走出了兩位仙女——玉女和明星滿面含笑向他迎來。接着一輪紅日飛上天空,雲開霧散,出現了一座金碧輝煌的洞府。詞人展開了想像,在藝術的天地裏自由翱翔,波譎雲詭,氣象萬千,令人目不暇接。這樣的遊仙思想,詞人在五十歲時所寫的《反初》一詩中,也作了詳細的描述。他説:“昔年淮海來,邂逅安期生,謂我有靈骨,法當遊太清。……心將虛無合,身與元氣並。陟降三境中,高真相送迎。”他從道家思想出發,認為他在故鄉淮海,曾與仙人安期生相遇,説他具有天生的仙風道骨,理當到太清仙境去遊覽(太清為道家三境之一)。在遊三境時,他説果真有道行很高的人出來迎送。此詩與詞除了藝術形式不同外,思想內容非常相似。詩中所寫的“安期生”、“高真”,到了詞中便改變了性別和姓名,成了玉女、明星和下片中的阿環;而詩中所寫的“太清”、“三境”,詞中便成為“西極”。
詞之下片,緊承上片“洞觀金碧”,進一步展開描寫。換頭五句,寫一層一層的觀閣,橫枕在鰲峯上,山腳緊接水面,好像汪洋碧水緊緊地銜着巨大的蒼石。鰲峯典出《列子·湯問》,説渤海中有五座大山,常隨波上下,“帝恐流於西極,使巨鰲十五舉首戴之”。上引鮮于子駿詩稱“一峯失所在,飛來大江心”,本以稱譽金山,這裏又被詞人還原為神山。帶着濃郁的仙氣。接着詞人寫“隨處有奇香異火”,説明鰲峯上的重重觀閣,祀有很多神仙,不少善男信女前來供奉香火。以上這些描寫,莫不是鎮江金山寺的真實反映。然而詞人給它披上神祕的面紗,讓人“杳然難測”。
“好是”二句,更直接取資於神話傳説。儘管阿環貴為夫人,為尊貴之神,少遊此處卻把她當作偷報消息的侍女,這當是誇張之筆。
歇拍三句,較為費解。“青天碧海”,語本李商隱《嫦娥》詩:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”可以這樣認為,詞人在天空漫遊,雖遇明星、玉女和阿環,終非知己。“一枝難遇,佔取春色”,是化用《荊州記》陸凱自江南寄梅花與范曄詩:“聊贈一枝春。”一枝春,即一枝花。因為蟠桃熟了,無花可摘,故詞人歎息“一枝難遇”。詞之結尾,深寓感愴之意,值得細細涵詠。
此詞除了想像奇特,語言誇張外,還很注意修辭煉句。如“正天風吹落,滿空寒白”,不説雪,而從顏色與温度方面着筆,此乃未經人道之語,很有創造性。前人未解此意,誤將“白”字連下“玉”字,合刻為“皇”字。直到清代黃蕘圃才校曰:“‘皇’字應分作二字,‘白’連上葉韻,‘玉’連下‘女’字為文。”又“水面倒銜蒼石”一句,也是造語精警,富有形象性。總之,此詞境界開闊,氣象恢弘,筆勢飛舞,聲情激越,與少遊以婉約纏綿為基本特色的其他詞作迥然有別,可稱之為淮海詞中的“別調”。
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