蔣捷的《虞美人·聽雨》,表達了怎樣的感情?
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蔣捷的一首《虞美人·聽雨》,表達了怎樣的情感?下面小編為大家帶來詳細的文章介紹。
虞美人·聽雨
蔣捷(南宋)
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊雲低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。
虞美人,著名詞牌之一,此調原為唐教坊曲,初詠項羽寵姬虞美人,因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峯》等。雙調,五十六字。
這首詞以表述時空簡括一生而著稱。詞中以“聽雨”為媒介,表現了少年、壯年、晚年三個人生階段的不同境遇、不同況味的不同感受。詞人通過時空的跳躍,依次推出了三幅“聽雨”的畫面,而將一生的悲歡歌哭滲透其中。
“少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊雲低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。”
“少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。”(於)歌樓上, 省略介詞“於”,按敍述順序,應是“(於)樓上歌”,歌樓上,是介詞結構作狀語後置。歌,此活用為動詞,意為“放歌”,為轉類修辭。“紅”,摹繪“燭”的顏色。昏,昏暗的燭光照着。形容詞“昏”作動詞用,為轉類。羅帳,古代牀上的紗幔。“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”等綺豔意象交織出現,傳達出春風駘蕩的歡樂情懷。一個“昏”字,把那種“風簫吹斷水雲間,重按霓裳歌遍徹”的奢靡生活表現出來。以這樣一個歡快的青春圖,反襯後面的處境的淒涼。此二句也寓指偏安一隅的南宋尚能沉迷於逸樂中;
“壯年聽雨客舟中,江闊雲低斷雁叫西風。”“少年”與“壯年”,為同異修詞,前以“少”、“壯”異,後以“年”相同,同異修詞説明不同年齡段。(於)客舟中,省略介詞“於”,按敍述順序應是“(於)客舟中聽雨”,聽雨客舟中,介詞結構“(於)客舟中”作狀語後置。“闊”、“低”是摹狀,摹狀空間。斷雁,失羣的孤雁。 叫西風,叫(於)西風中,省略介詞“於”,介詞結構作狀語後置。一個“斷”字,聯繫了諸多意境,同斷腸聯繫在一起,同親情的斬斷聯繫在一起,有一種人生難言的孤獨和悔恨。斷雁叫西風的感覺也是宏大的場景,有着濃郁的個人憂傷色彩。這裏,展示的一幅江雨圖,把一腔旅恨、萬種離愁都已包孕其中了。淒厲的西風裏傳來幾聲“斷雁”孤獨的哀鳴。既與前面少年生活作比較,呈現出青春好夢的破碎;更為下文老年苦澀的境遇作鋪墊。
“而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。”“而今”一詞很好的説明了現狀,一種由回憶拉回現實的感受,增加了對歲月的感悟。“聽雨僧廬下”應是“於僧廬下聽雨”,這裏省略了介詞“於”,此亦是介詞結構“(於)僧廬下”做狀語後置。僧廬,僧寺,僧舍。“鬢已星星也”,感歎修辭。星星,名詞作形容詞用,為轉類修辭。白髮點點如星,比喻白髮很多。亦是用典修辭,典出左思《白髮賦》:“星星白髮,生於鬢垂。”這是一幅顯示詞人當前處境的自我畫像。一個白髮老人獨自在僧廬下傾聽着夜雨。處境之蕭索,心境之淒涼。江山已易主,壯年愁恨與少年歡樂,已如雨打風吹去。此時此地再聽到點點滴滴的雨聲,自己卻已木然無動於衷了。
“悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。”無情,無動於衷。(於)階前。省略介詞“於”。(雨)點滴到天明,省略主語“雨”。點滴,摹狀雨點點滴滴地滴落於階前的情狀。“一任”,聽憑。這兩個字,表達了聽雨人的心情,這種心情看似冷漠,近乎決絕,但並不是痛苦的解脱,卻是痛苦的深化。這兩個字,在感情上有千斤分量。此時,詞人心如止水,波瀾不起,但徹夜聽雨本身,卻表明他並沒有真正進入超脱沉靜的大徹大悟之境,只不過飽經憂患,已具有“欲説還休”的情感調節和心理控制能力。這是一個飽經風霜的老人感觸,面對蕭蕭秋雨,追撫一生經歷發出不盡的慨歎,又藴藏着無限的惆悵。
蔣捷的聽雨與眾不同,詞風另闢蹊徑。詞中聽雨的三幅畫面前後銜接而又相互映照,藝術地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感歷程。其中,既有個性烙印,又有時代折光:由作者的少年風流、壯年飄零、晚年孤冷,分明可以透見一個歷史時代由興到衰、由衰到亡的嬗變軌跡,而這正是此詞的深刻、獨到之處。蔣捷在宋末詞壇上獨立於時代風氣之外,卓然成家,對清初陽羨派詞人頗有影響。
蔣捷(約1245-1305後),字勝欲,號竹山,陽羨(今江蘇宜興)人。鹹淳十年(1274)進士。宋亡不仕,深懷亡國之痛,隱居太湖竹山,人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”,其氣節為時人所重。長於詞,與周密、王沂孫、張炎並稱“宋末四大家”。有《竹山詞》留世。
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